不存在的三個人 為什麼歷史上不存在的三個人的名字流傳得如此廣為流傳？
中國是乙個有著5000多年歷史的文明古國，中國人民創造了無數不朽的傳說。 這片土地上的人們創造了無數不朽的傳說。 歷史上曾有過英雄和英雄，他們的名字被光榮地載入史冊。
其實，史書上記載的很多歷史人物和故事的名字，都在我的家鄉。 "湖裡幹紅，絲綢貿易布"這句古老的諺語長期以來一直無法驗證，因為它的作者離我們太遠了。
同理，許多歷史人物的名字，被歲月的畫筆模糊，寫進經典，搬上舞台，寄託著後人的思緒。 隨著時間的流逝，這些被歷史學家美化的虛構人物逐漸被接受。
這些人物的名字，代代相傳，口口相傳，家喻戶曉，給人一種鑑賞感，但歷史真的是這樣嗎？沒有。
閉合的月亮羞澀的花朵。 中國古代第一美女"沉魚、落雁、閉月、害羞的花朵"自然，這四幅意象指的是一代人的四大美女，其中最受關注的是"閉合的月亮紫貂"的手勢。
在**《三國演義》中，貂蟬為了報答養子王雲的養育恩情，願意獻身於董卓。 後者巧妙地利用一系列陰謀詭計，讓呂布和董卓相互對立，最終用呂布之手除掉了叛徒董卓，貂蟬的形象在民間廣為流傳。
事實上，貂蟬最早出現在元代的《三國志平話》中，作者給貂蝵的任務是利用美女將董卓和呂布分開。 沒有直接證據表明貂蟬有歷史原型。
在《三國記》中，貂蟬被稱為"妃妃姓任，昵稱貂蟬"，這說明在袁詠儀創作的故事中，貂蟬的原姓出生了"人民"。袁的後期作品《連環計》也採用了這個故事，並將其虛構為任的女兒，她因在朝廷管理貂蟬的冠冕和帽子而得名"刁"。
在明代**《三國演義》中，貂蟬的身世被進一步美化，羅貫中將貂蟬編纂為司徒王雲的養女，不分姓氏，以突出矛盾，營造戲劇效果。
官方史《後漢書》記載："朱棣因為與傅女的特殊關係而不開心"。董卓不贊成呂布在亭子裡與丫鬟通姦，最後一劍一劍地走向天涯海角，經常踩著鐵鞋無處可去。
故事中的女僕是兩人衝突的導火索，在整個故事中起著重要的作用。 在這件事之前，董卓和呂布有著深深的矛盾，但在這件事之後，王雲趁機挑釁了呂布，從而解開了兩人的關係。 最終，呂布在他的慫恿下殺死了董卓。
在故事中起決定性作用的丫鬟再也沒有出現過，有傳言說她是呂布的妾。 民間傳說還說，呂布死在白門樓後，曹操賁刃將她帶回許昌，成為丞相府的侍女。
關羽在曹英生活的時候，曹操為了討好他，給了他十個美女，包括貂蟬。 當關羽知道貂蟬也在其中時，他驚嘆於貂蟬的勇氣，與她斷絕了關係。 關羽和貂蟬都知道對方是想保護自己的名譽和人格，所以都保持沉默。
兩人回到房間後，貂湛被吊在了房子的橫樑上，這件事情被後人口口相傳"關羽斬了月下的紫蟬"戲劇性的典故。
關於貂蟬的記載，史書中並沒有提到這個人，她的歷史原型也非常模糊，不僅生卒年月不詳，就連她的名字也不為人知。
人們只知道歷史上確實有這樣一位女性，她在漢宮管理皇冠帽，她的身份和她的故事都離不開董卓、呂布、王雲，他們在刀劍的時代留下了陰險的身影。
射手座腰帶的美麗。
孫尚香是《三國演義》中武術勢力中最重要的女性角色，但在官方歷史中卻沒有詳細記載。 公元221年，劉備以漢朝昭烈帝的身份征服宜州，孫尚祥的妹妹孫權是劉備的皇后或後宮妃，史料中沒有記載。
有京劇《甘露寺》。"孫尚祥"在官方史冊上，武皇后是孫權的妹妹。 《三國演義》叫孫尚香"就像他的兄弟一樣"，可見孫尚香勇敢無謀的性格特質與她的哥哥孫策、孫權一模一樣。
陳壽還寫道，孫尚祥喜歡劍和**，他的100個僕人都帶著**。 在三國的民間故事和戲劇中，劉備和孫尚相在政治上有聯絡，但關係極其密切。
官方歷史沒有說實話。 因為劉備和孫尚香的婚姻是政治婚姻，兩人年齡差距大，婚姻生活並不幸福。 《三國志》甚至記載，劉備怕孫夫人，叫她"肘部和腋窩問題"。
據一些史料記載，由於孫家出身世家，從小嬌生慣養，嬌生慣養，不講道理，不守法守紀，劉備在溺水期間，每次拜訪劉備，都與政客對峙，名義上是夫妻， 但實際上沒有夫妻。
公元214年，劉備在宜州收吳儀之美為主房，劉備和孫氏夫婦基本名存實亡。 羅貫中在《三國演義》中為孫中山寫了乙個淒美的結局——兩家在夷陵之戰中失散，筋疲力盡的孫因不願看到丈夫與哥哥打架而自奔江自殺。
事實上，孫中山在官史上的記載早已侷限於劉備征服宜州時期。 歷史學家可以用幾句話來概括她的一生。 至於結局，官方歷史並沒有給出結論，不能不說是一種悲哀。 歷史的魅力不在於黑白的記載，而在於未解之謎的自由想象。
戰場幽靈。 花木蘭是歷史上第一位被介紹給中國孩子的女性，她也被稱為："中國歷史上最著名的女英雄"。花木蘭為父親參軍的故事不僅在中國家喻戶曉，而且隨著近年來中國文化在世界各地的傳播，她已成為全世界女性的榜樣。
然而，花木蘭的故事只是乙個流傳了幾千年的傳說，並沒有證據表明花木蘭本人就是原型。 花木蘭這個名字最早的記載來自北代民間詩詞《花木蘭辭》，任何流傳千古的文學作品，都必定有著深厚的歷史淵源。
在故事中，花木蘭生活在乙個農民家庭，為了代替年邁的父親參軍，她決定偽裝成**，為父親參軍。
在隨後的幾十年裡，花木蘭翻山越嶺，征服了東西方，最終以傑出的軍事功績得到了皇帝的賞識。 凱旋歸來後，人們知道這位勇敢的戰士是一名女性。
北魏是南北朝之間的游牧政權，鮮卑人有著濃厚的武術傳統，所以可以肯定的是，木蘭生活在北魏的戰爭時期。
在此期間，男性和女性都接受了父母的射箭和騎馬訓練，因此花木蘭很可能是作者從當時的民間傳說中汲取的英雄人物。
唐朝的開放包容促進了多民族的融合統一，唐朝發展和豐富了花木蘭的故事，把它交給了花木蘭"忠誠"、"報效國家"、"孝"的性格，使她成為**時期的女性代表。
即使經過後世的美化，花木蘭的形象也越來越精緻，幾百年來，她成為了中國女性的代表，她的影響力逐漸滲透到中國文化的意識中。 明清兩代，"**"文學體系逐漸成熟，人們重新編排了花木蘭的故事。
花木蘭參軍為父親服務的故事，已經從一首普通的民歌演變成中國最偉大的童話故事之一，在一些雕像和繪畫中偶爾可以看到花木蘭的形象。 隨著時間的流逝，到了清朝末年，一些海外留學生將相關文學作品帶到國外，木蘭忠孝勇的形象逐漸出現在世界舞台上。
隨著科技的發展，花木蘭的故事也被搬上了銀幕，得到了世界的認可。 直接說來，花木蘭不僅代表了一種人，更成為女性文化的象徵，在世界歷史的舞台上比男性更閃耀。