走家記莫羅家川滇遷徙路線——
2.Woollymog，摩洛家族是九人之箭
文曲木拉哈（易有志）。
動車從岳西縣出發，向南行駛約10公里，到達岳西的馬托伊加（馬托伊加，顧名思義，就是馬托河谷，又稱馬托壩，是岳西小平原的一部分，位於嶽西河上游。 馬托依嘎土地肥沃，物產豐富，在彝族地區比較有名。 馬托伊嘎也是摩洛族和國濟族遷徙路線上著名的“點”，許多摩洛族居住在那裡。 在馬托依嘎北端（吉武拉達地區）的大瑞鎮瑞龍村，有納果碧木（支部[比較有名的是Luoja，無印良品（父子））和南國吉柳（支部[比較有名的是曲木阿果（庫木尼庫亞的父親）]; 馬托依嘎西南端的西河村一帶（姬義羅武）居住著摩洛家族的吉曲阿約支，著名的有“德古阿摩大博和二伯（大伯、二伯兩兄弟，原來從公尺氏（西德縣（阿摩：母親，相當於......）遷入越西。大師、大師等; 德古阿莫：德古的母親，相當於德古大師，德古宗師，意思是非常有名和資深的德古）。
上圖：新成昆鐵路子彈頭列車穿過越南西部的馬托伊加（附近子彈頭列車的南面是筆者筆下的老嘉林村“嘎家爾庫”）。
子彈頭列車穿過位於特家坡山北麓馬托伊嘎中部的中林村（嘎家爾庫）中部。 這個嘎家爾庫是我的家鄉，我的爺爺曲木吉佳（也是個有名的人（我大哥在遙遠的甘孜州康定市，聽那裡的人講他爺爺的故事），曾經被列為地主，關於他的傳說很多。 爺爺的真名是舒達（Ji Jak）（只是他的昵稱，但他的昵稱太有名了，更出名了，所以大多數人只知道Ji Jak，認為這個Ji Jak是他的真名，也有人誤以為“Ji Jak和Shuda”是父子關係的兩個人！ 爺爺建造的藍土瞭望塔（定兒阿武已經成為這裡著名的“地標”，說到“馬托依嘎的藍土瞭望塔”（大家都知道......素未謀面的爺爺早已不在人世，留給我的只有滄桑滄桑的丁兒阿武，依然倔強地站在新城昆鐵路邊上，默默訴說著歲月的流逝......
以上兩張圖片：“定兒阿烏（藍土瞭望塔）”位於越西市馬托依嘎中林村
摩洛家族之所以被稱為莫洛哈索（意為“莫洛的第三個兒子”），是因為莫洛有三個兒子：莫洛兒子的後代（莫洛時代（我是奧布布、奧布布、奧布林波、奧布約賈、奧布亞格、奧布納戈、奧布吉霍的莫洛阿傑分支的第六個兒子）。 奧布的六個兒子起源於越西縣朱阿覺鎮境內的奧布格澤，而我們奧布坡支大概是我第五代高祖繼宗（那一代人遷至岳西馬托依嘎，先住在阿普達上方高坡上的馬托依嘎東林村（阿普達），在荊棘叢下。 紀宗有兩個兒子，長子叫吳氏（小兒子叫吳嘎（後來，紀宗長子吳氏的後代從山坡搬到了東林村，直到現在，這就是《莫洛加索普》編委會主任王海（副主任王平（這個分部; 姬宗小兒子吳嘎的後人，從山坡搬到了東林村下方約500公尺的嘎家爾庫，直到現在，這就是我家。 目前，奧布波的後裔主要居住在馬托依嘎的東林村、中林村和西昌市等地，男性人口約80人，世代數最多為17代[我的家譜是：莫洛紀、阿奈、阿多、吉諾、奧布林坡、克比、吉宗、烏嘎、莫杰、蜀達（吉賈）、烏家拉哈，14代]。
我們來談談“莫羅曲木3618”的由來。
很有意思的是，金俄（ 吉曲 （ 西子 （ 仨 兄弟-
Geo 的兒子 Obu 有六個孩子（見上文）;
Jiqu 的兩個兒子 Ayo （ 和 Opo （ Po），各有六個兒子，其中，Jiqu 的長子 Ayo Makang （ 阿約·馬康 （ 阿約·傑海 （ Ayo Ajin （ Ayo Ribo （ Ayo Heibo （ Jiqu 最小的兒子 Opo 的六個兒子是 Opo Ago （ Opo Jige （ Opo Jir （ Opo Jir （ Opo Aju （ Opo Jimu （
西子的兒子姬奧渠（ 姬奧古 （ 姬奧吉爾 （ 姬奧剛 （ 姬奧阿古 （ 姬奧阿康 （
也就是說，從墨洛開始，他們都是第六代的四兄弟，奧布、阿約、奧波、吉奧，而且他們每個人都有六個兒子，四六二十四！
那為什麼人們通常稱呼摩洛家族為“摩洛曲木3618”而不是“摩洛曲木4624”呢？ 為此，我採訪了摩洛家族的一些長輩，並說很久以前，有一次摩洛家族的會議（家族分支議會：Wulimog也叫“Shiweimog”，在計算家庭人口時，Molo Ageg分支的兒子Molo Ginger有六個兒子（Bout， Erpo、Yojak、Shog、Nago 和 Jihuo）;在莫洛吉曲的兩個兒子中，長子阿約有六個兒子（馬康、耀西、大海、阿金、日波、黑波），而當時吉曲的小兒子沒有六個兒子; 莫洛西齊的兒子吉奧也有六個兒子（奧楚、古、吉爾、阿胡、阿古和阿康）。 姬歐奧布、姬曲阿約、西子姬歐都是同代兄弟，他們每個人恰好有六個兒子，兄弟倆的兒子加起來有18個，也就是3618，“莫洛曲木3618”已經流傳開來，久而久之，“3618”就成了摩洛家族的代名詞。 當時，吉曲阿約的哥哥吉曲奧波沒有六個兒子（後來奧波也有六個兒子），所以當時沒有加上吉曲奧波，否則就不再是“3618”，而是“4624”了！
岳西是摩洛家族的發源地，也是摩洛家族的發源地，摩洛家族在這裡茁壯成長，逐漸繁榮起來。 據2024年11月開始編纂《摩洛家譜》時不完全統計，越西縣墨羅家共有2268戶6226人，佔總數的40人87 和 4089（本文中摩洛家族的人口資料除另有說明外，均指男性人數），無論從戶數還是人口數量上，越西都是名副其實的莫洛哈索“大本營”和“根據地”，是莫洛哈索在世界上的故鄉。
在岳西的土地上，摩洛家族留下了許多動人的傳說和故事。 像其他家族一樣，摩洛家族也召開過許多家族支部會議，其中就有“奧布格·澤·伍利莫格”和“埃羅舒古·伍利莫格”（這兩個較大的莫格（即會議）。
上圖：俯瞰Obugze。
摩洛家族的第乙個相對較大的“Woollimog（家庭分支會議）”是 Oboz Woollimog。 時間大約在1780到200年前，地點在越西縣朱覺鎮境內的奧布格澤，在諾波山腳下（ 主要組織者是優吉和阿宗（ 這一次，烏利莫格要求摩洛家族團結友愛，互相扶持，保持溫暖，不允許家人內部互相傷害， 並與外部世界團結一致據說，這一次，烏利莫格還特意在會場埋葬了乙隻耳朵缺失的大灰羊（優吉阿宗的家譜是：Molo Aje Anai Ado Xizi Ji Oturga Jipi Nagu Youji Azong，Azong“未來的家譜是Ribi Hongja Raze Budu......
關於奧布孜烏里莫格，2024年四川民族調查組（當時普雄是乙個縣）編纂的《梁山彝族自治州普雄縣瓦吉木鄉社會調查報告》記載了一次國濟家族的烏里莫格，莫洛阿宗立比、莫洛古河等莫羅家族首領出席了會議， 並且與 Oubuge Wulimog 也有相似之處。
當時，國基家的寶貝阿魯木珠的豬被阿侯福木偷走了。 Arum Pillar 的主人 Goki Yuha 和 Goki Shiha 前往 Ahou 家就欺負自己孩子的問題進行談判，但沒有成功，因此他們殺死了 Ahou Fumu。 為了給福木報仇，阿侯家又殺了國濟浩子。 於是，情況發展成阿侯、國吉兩家之間的爭執。 為此，雙方先後召集了“吉爾吉鐵夷語，意為協商、協商）”和摩格，動員各自家族的力量做好戰爭準備。在Ullimog召開之前，Goki家族首先根據木刻信（“Srma”）的通知開設了gilgi帖子，並反覆討論了此事。 出席會議的領導（威海國基、剋子烏提、洪車內加、克尼哈、鐵崗石、古子爾果、侯後阿吉、侯五子德等，此外還有兩個白衣族頭目莫洛古河和曲木娥）一致認為，問題不在於豬被偷了，人被殺了，而是更重要的是這個端不應該被開啟， 並且應該一拳開啟，以免一百拳。俗話說：“不保護一粒，十粒就要砍;不是乙個人，這個家庭被殺了”。 大家都下定決心：想打就打，打到底，打到底，燒房子，搶財物，讓他們以後再也不敢為難國基家了。 決定與阿侯家族作戰，並計畫在虎日（遠征。 開啟吉爾吉貼紙後，各分店熬酒給家人吃，並邀請人們為家人而戰。 納比誌為阿茲人煮酒，阿茲熬酒給伊車支和吉侯支的人吃，吉侯熬酒給阿提佐爾支、阿提裡牛支、阿提爾舒支、阿提伊木支、武里支、灰支的人吃，伊查支給亞切支的人煮酒， Besuke 分支和 Sete 分支吃。在接下來的 Woollimog 中，Nabi 煮了 20 多罐葡萄酒（每罐 70-80 斤）。 國基家族各分支的成員聚集在魯西赫澤克（全國寺分支會議的場所之一），廣國寺家族的烏利莫格由享有盛譽的五木古哈首領主持。 在這次會面中，白衣族首領吉木喬說：“無緣無故偷我們豬，這是騙我們門口的敵人，我們聯合起來，與他作戰！ 巴馬爾說：“這是我們的事，也是我們子孫後代的事，如果我們不和他們一起做，我們的豬就養不了，我們的子孫後代也養不了豬。 莫洛亞宗利比說：“我不怕人少，但我怕不團結，只要我們團結一致，我們就會一起努力，走路不會的人會用棍子扔石頭！ 瑜伽士一妮說：“能打仗的青年男女，備**，磨刀槍，磨箭，女人做好包子，只要牛強壯，犁穩，做起來就沒有錯。 會扛著走的婦女和兒童，準備繩索和背包，想走就跟著走。 國濟大一的夏西（寶貝）說：“牛在脖子上有力量，馬在腰上有力量，嬰兒在主人身上有力量，黑彝在家庭裡有力量。 做到到底，生死攸關，好人不怕死，真金不怕火煉。 如果你有乙隻雞，把它拿來，用嘴割掉，把它擦乾。 死者是死者Gogihaoz（“Waga”級別）的兒子Jada Yozu的兒子，他說：“如果你沒有劍和矛，就拿起狗的夾子，把阿侯家族的人帶回來！ 女人拄著拐杖，孩子拎著乾糧，勇敢地走在前面，能去的人跟著幹活。 “會議負責人國濟赤布古和提出與阿侯家族打架的提議後，得到了在場所有人的贊同，並當眾舉行了打雞儀式，表達了自己的決心，發誓不悔改，否則他會像雞一樣死去......
上面的兩張照片：Obugze上的Obu村。
2024年5月、6月，我與岳西縣伊洛迪壩鎮伊洛村國步集團領導曲木布等人兩次走訪奧布格澤（奧布村）的莫洛一家，受到當地莫洛人的熱烈歡迎和熱情接待。 奧布格位於伊洛迪巴鎮和朱覺鎮之間，是原來的古二鄉所在地，後撤出併入朱覺鎮。 奧布是一座山梁，為什麼叫“格澤”和“奧布”呢？ 聽說是因為這裡的山峰很高，站在這山梁上，讓人感到神清氣爽，站得高，眺望遠方，眼光高，人就會變得聰明（Obu，意為聰明），所以叫“Obugeze”。 摩洛家族的“奧布六子”分支阿雷松曾經住在這裡，人們普遍認為奧布是奧布六個兒子的出生地。 後來，由於很多摩洛人家相繼從這裡搬到了其他地方，現在住在這裡的摩洛人家並不多，目前摩洛人家有6個木果支部和15個阿傑支部，一共21戶。 同一天，居住在奧布格茲、庫穆穆沙、庫穆穆日和庫穆穆伊的摩洛部落成員帶領我們來到了奧布格茲·烏利莫格的“會場”。 這是奧布村西側的乙個橢圓形斜坡，上面生長著土豆和玉公尺等農作物。 站在會場中央，曲基木沙和曲木芝指著附近的地點，興奮地講述著過去的各種傳說。 站在這個“場地”的頂部，放眼望去，周圍的地貌和景色盡收眼底，真是爬高眺望的好地方，讓人心曠神怡。 樑子南北兩側被茂密的森林所環繞，東西兩端是一片綠地; 東南方向是20世紀50年代和60年代，當時洛莫山在那個特殊時期非常有名; 在洛莫山脈和奧布格澤之間有乙個山谷，清澈的水向西緩緩流淌; 北坡下是伊洛迪壩鎮，位於阿侯巴嘎（阿侯村）之間的**鎮，位於阿侯村和沙木洛村之間，曾居住於阿侯家，著名的阿侯家族分支阿侯魯木子曾居住於此，這裡曾經留下過阿侯魯木子石牆和土瞭望塔。 2024年，阿侯魯木子聯合阿侯、國濟、繆斯、阿志、拉比、吉利等普雄地區的彝族支部，在多次“圍剿普雄”的戰鬥中擊敗了國民黨。 阿侯魯木子是涼山州副州長，是第一任。
第一屆、第二屆、第三屆全國人民代表大會代表，編號。
中國人民政治協商會議第五屆、第六屆全國委員會委員。 2024年4月19日，阿侯魯木子等人受到***...沿著宜洛堤大壩向北望去，有曾經在彝區非常有名的浦雄大壩——解放前，浦雄是競爭的戰場，也是買賣奴隸和嬰兒的地方。 彝族諺語說：“蒲雄是鬼魂聚集的地方，野豬磨牙的地方，一天抬三屍的地方。 從這些諺語中可以看出當時蒲雄地區的險惡本質。 特別是20世紀40年代，國民黨和地方軍閥在蒲雄彝地區進行了多次“征服鎮壓”，發生了許多驚心動魄的戰鬥站在原奧布格孜烏利莫格的會場上，我想起了當地流傳的一句俗語：“翻譯成中文，大意是說奧布格的地方原來是人死的地方; 莫科傑武的地方，原本是武器戰鬥和殺戮的地方; 克吉拉達之地原本是抬運人屍的地方（莫科界：彝族莫科家曾經居住的坡壩; 克吉拉達：伊克家族昔日居住的山谷。 這些地方都在奧布格澤附近，現在都在朱覺鎮境內）！這說明，在動盪的解放之前，各部族、各民族之間經常發生非常激烈的戰鬥，造成百姓無法生存、屍體散落一地、血流成河的悲慘局面時代變了，星辰變了，現在沂區的小屋風景秀麗，欣欣向榮，民族團結，家庭和睦，大家幸福，每個家庭都健康！ 上述解放前的悲慘境況早已成為遙遠的過去，明天的生活會越來越好！
上圖：岳西的鄂洛樹古濕地。
摩洛家族中第二個比較大的Woollimog是著名的Eluo Shugu Woollimog。 據說，這次烏利莫格的起因是黑伊伊烏阿赫（嫁給了吳七阿賀一家，由於婚姻矛盾，這個易烏阿赫氏家族向吳七阿賀家上吊自殺，就這樣，發生了當時彝族人認為最大的“生命官司”。 吳琦家族的吳琦阿緹（吳琦牛祖（ 兩家與吳琦阿嘎家族“吉爾吉鐵”商討如何通過賠償人命來解決生命之訴。 然而，吳七阿迦的家人依靠他們在月西縣的後台和人脈，所以拒絕賠償義烏阿赫氏的“死錢”。 吳七阿緹和吳七牛祖對吳七阿嘎的家人說，既然你們家不聽我們吳力（家，家支，也叫“志偉”），不肯賠償義烏阿赫的“死錢”，以後義烏阿赫家就找上門來，我們也不會管你們家了——所以義烏阿赫和吳七阿嘎吵架了......後來，摩洛家族也參加了，這一次的戰鬥非常慘烈。 通過這場慘烈的鬥爭，大家進一步認識到了家庭團聚的重要性。 於是，居於越西縣朱覺鎮奧布格澤的阿宗利比，以及西澤拉達（岳西河谷）赤賈吉爾支部赤家吉爾支部的優祖舒比發起組織，並在越西縣舒谷鎮樂品村第二組舉行“烏利莫格”。 據說當時前來參加烏利莫格的摩洛人，每人帶一支箭來報到，因為參加的人太多，箭矢乙個接乙個地堆在一起，一共九堆，需要九個人擁抱，所以留下了“莫洛吉·奧古巴吉（摩洛族的九堆箭需要九個人抱著）”的傳說。 這一次，伍利莫格進一步強調了家庭團結的重要性，並起草了“伍利救濟規則，又名'賜力化解險'，以誓言結盟，並刻意將九條鐵鍊綁起來埋在會場的地下......”這就是一百五十或六十年前發生的事情。 100多年過去了，後來，在修建從蜀谷到錫德的公路的過程中，人們挖出了埋在“鄂羅樹谷魔格”遺址下的九條鐵鍊。
上圖：彝氏家族支部開會動員抗敵的場景（**來自梁山奴社博物館）。
《梁山彝族自治州蒲雄縣瓦吉木鄉社會調查報告》也有關於墨洛家族會議的記錄，從記錄內容來看，很有可能是“鄂羅樹姑烏里莫格”。
大約60年前（到2024年，約2024年），莫羅木圖被阿侯家“二之吉和房”的阿侯吉志殺害，引起了莫羅家族的憤慨。 於是他用“木刻信”通知墨羅家族各部落（沙蘇支、木果支、阿雷支）召開會議。 由於人數眾多，本次會議在鹽田壩（岳西樹谷）、耐慶地（原越西縣樂清地鄉，現撤回越西縣公模鄉）和阿諾布希（地名，待考）三個地方舉行。 事先，摩洛家族各分支的負責人召開了吉爾吉哨所的會議，並就如何處理此事提出了三點意見，一是家族出兵為死者報仇; 二是家裡收錢，請勇者刺死敵人; 三是打雞打狗，埋馬殺敵。 在摩洛家的烏利莫木召開的時候，國濟家族也和阿侯家族發生了爭執，因為與莫洛家族的特殊關係，國濟家族各分支的族人也參加了會議。 莫羅維圖（負責人）主持會議。 在會議上，莫洛穆圖的親屬抱怨謀殺案的情況，並要求家屬帶頭伸張正義。 隨後，各分部負責人就此事發表了意見，各分部達成一致意見，決定出兵為死者報仇。 Goki家族的首領也發言支援這場鬥爭。 會後，國基家族和墨羅家族的首領率領自己的族人就地派兵。 因為對方是阿侯家族的乙個分支，實力比較大，所以國濟家族的別竹支部、義車支部、哈比支部、阿茲支部、裡牛支部、卓爾支部、吉和支部、義墨支部也前來支援。 當時的戰鬥中還使用刀、矛、弓箭，摩洛家製作的長矛和槍械多達九人抱著，再加上國吉家族的支援，人群遍布全場，百姓鋪天蓋地，咆哮的號角“天為它變色了， 烏鴉嚇得倒在地上。 摩洛和國吉兩家的男人喊道：“今天見到的真是英雄！ 是戰士，到現在為止！ 衝上前）！為了爭當“英雄”，揚名立萬，他們都像是逃出鬃毛的野馬，“壓倒性”地圍著阿侯家的二日吉赫日。他們把巨石從山上掀起來滾下山坡，向二日吉河之黑彝族的房屋襲來，遠距離用弓箭拋繩攻擊，近處用刀矛劈砍，像洶湧的波濤洶湧。 見形勢不好，阿霍裡支部的人就匆匆逃走了。 摩洛一家燒毀了他們的一些房屋，搶劫了一些牛羊財物......
上圖：位於越西樹谷濕地東坡的“鄂羅樹谷摩格”遺址。
很久以前，這裡是乙個高山湖泊，所以叫鄂羅樹谷，意思是乙個彎曲的高山湖泊，也叫天鵝湖，因為它棲息著天鵝。 古鄂羅書風景秀麗，文化歷史底蘊深厚，有許多精彩生動的彝族民間故事傳說。 彝族著名民間故事《大雁女》的部分情節就發生在這裡。 傳說很久以前，為了爭奪鄂羅樹古湖的水資源，居住在蒲崗拉達（蒲雄神）和居住在西澤拉達的習澤思賈（嶽習神）的兩位神互相爭鬥，計畫毒害對方， 可是他們倆都中毒死了，他們都死了！據說這裡還有兩位神仙，還有互相迷惑的公狗和公雞的“火葬墓”——那為什麼我們現在只看到鄂羅樹谷的一片沼澤（濕地），還有迷人的鄂羅樹谷湖**？ 要回答這個問題，讓我們繼續沉迷於這個由可愛睿智的祖先編織的美麗童話故事——在婆婆和西澤斯雅都中毒後，他們的火葬墳墓也在埃洛舒古湖上。 這兩位仙人折騰了之後，鄂羅樹古湖的神祇就不高興了，畢竟沒人願意住在墳墓旁邊，真是個瘋子！ 於是，在乙個風雨交加的夜晚，古鄂洛樹湖衝雲湧，遷至安寧河平壩，落戶西昌廬山下，這就是現在的瓊海！ 鄂洛樹古湖已逐漸成為今天的蜀谷濕地。 時至今日，我都聽見見多識廣、歷經滄桑的老人們說，只要人們在舒谷濕地中心開闢荒地，或者挖泥炭土，西昌的瓊海海就會渾濁; 而每當西昌瓊海開漁時，因為避民捕魚而逃出瓊海的魚兒，時不時就會從舒谷濕地深處的池塘裡出來！ 所以，每逢西昌瓊海捕魚的季節，舒谷濕地深潭旁都有一些聰明可愛的人，滿懷希望地望著池塘深處的出水口，聽著水流“咕咕”的聲音，虔誠而勤奮地等待著——關於鄂洛舒谷之間的內在關係， 陽諾雪山、小香嶺、西德孫水河、西昌瓊海等地，有一句彝族諺語，氣勢磅礴地揭示了它們之間的相互聯絡和相互影響——“翻譯成中文，鄂羅湖神怒吼，香菱雲霧繚繞，古雁叫，魏洛雨迷惑，希德河水漲（指孫水河流經西德縣）， 宗木橋斷了，螺螄是烏雲，烏雲帶來雨水，瓊海波濤洶湧[埃羅：陽諾雪山; 香菱：小香菱; 柳樹：地名，位於蜀谷與西德之間; 宗木：西德眠山; 羅雞：羅雞山。 湖神在仰諾雪山上的乙個動作（咆哮、吶喊）會在很多地方引起連鎖反應，最後讓西昌瓊海水漲，掀起波瀾——這就是所謂的蝴蝶效應。
鄂羅舒谷是彝族“指引之路”中回歸祖先路線上的乙個“節點”，也是墨羅家族從羅阿奈嘎向西遷徙擴散的重要棲息地。 如今，位於西北山谷的鄂羅樹谷和五里清，居住著許多摩洛人家......終於找到了傳說中的鄂羅舒古武利摩的具體位置，大家顯得無比興奮和興奮，曲木沙國木也在現場發表了熱情洋溢的演講，不禁讓人心動不已。
以上是莫羅家族歷史上最大、最著名的兩隻毛蛾。 此外，解放前，和大涼山其他家族一樣，在對敵作戰時，除了“出兵”徵兵外，墨洛家族還通過讓畢墨“打雞打狗”來詛咒敵人——這也是當時彝族社會的一種狀態，其他一些民族也是一樣的。 根據歷史資料編制了兩個相關案例。
大約80年前，Molozamuzi的兒子被Ahou Zheni槍殺。 莫洛家族在今岳西境內的蜀谷、奧布格澤、馬托三地召開了家族支部會議。 並請來了畢墨，打了200多匹馬、雞、狗、羊、豬，並咒罵了阿侯珍妮。 馬被拴在預先挖好的長方形壕溝上，四隻腳綁在壕底的木樁上，頭朝向敵人，詛咒時馬周圍的空間被泥土填滿，只留下馬頭暴露在外面，對敵人懷有敵意。 雞狗羊挨打後，也把頭轉向敵人。 他詛咒說：“天啊，地啊，天地都有眼睛，誰殺了人，就讓他死得像狗，像山羊，像羊，像馬。 誰殺了人，誰就不會死得好。 他被槍殺，死於胃痛，死於傳染病，死於麻風病，死於橫斷面，死於暴力，溺水，從懸崖上摔下來死了，他的人民死了，死在了根上。 不久，阿侯珍妮在與阿侯木的戰鬥中被槍殺。
大約78年前，當莫洛什嫁給吉皮媽媽的家人時，她被阿侯傑巴木逮捕。 於是墨羅家的木國支部召開了一次家支會，準備讓畢墨罵對方死。 阿侯結巴木發現後，非常害怕，怕墨洛家打雞狗罵死他，於是立刻戰戰兢兢地將莫洛什送回去。
無論是第一代“奧布格澤烏利莫格”，還是第二代“埃羅舒古烏利莫格”，都是摩洛家族歷史上的一件大事。 在上乙個自然生活環境惡劣、戰亂、社會動盪、兩大家族爭鬥司空見慣的時代，每個彝族支部（烏里、慈威）都是家族成員避風避雨的港灣，是每個彝族人賴以生存的最後重要力量。 易氏家族分支在政治、經濟、軍事等領域起著舉足輕重的作用。 彝族諺語說：“馬的力量在腰上，彝族人的力量在家族的分支上; 缺不了的就是牛羊，缺不了的就是糧食，離不開的是家庭的養養。 “每個彝族分支都或多或少地召集了烏利莫格，協商家族分支內部事務，團結家族，團結一心，共同防範和抵禦天災人禍。 事實上，烏利莫格在彝族地區也解決了許多實際問題，具有一定的積極意義。
坐在朝南的子彈頭列車上，透過窗戶望著生機勃勃的岳西大地，我不禁產生了許多思緒......
就像大雁從叢林中飛出，陽光照耀著天地。 三四百年來，摩洛家族也從家鄉岳西出發，向四面八方遷徙擴張。 他們翻山越嶺，足跡遍及西德、冕寧、昭覺、西昌、布陀、梅谷、晉陽、寧南、木里、雷波、甘洛、普格、燕園、鄂邊、馬邊、石棉、瀘定、坪山、九龍、攀枝花，以及雲南大理、雲龍、玉龍、二元、香格里拉、渭溪、寧蒗、永生、華坪等地。 另外，也有人說，墨羅家族有一小部分是從雷波或者晉陽開始，向東遷徙，最後搬到了貴州，但是這部分墨羅家族至今沒有音訊（聽說有人去了貴州，遇到了幾個彝族人家，自稱是最初來自涼山的墨羅家族， 四川，然後就聯絡不上了——前段時間我在貴州有個網友，他說他們在那裡，有好幾個墨羅世家，說他們發展得很好，有的從政，有的做生意......我請他與他取得聯絡，但我還沒有收到回覆）。而今天，我的行程就是從岳西出發，沿著祖先的遷徙路線，途經錫德、綿寧、西昌、攀枝花，走出四川，去雲南大理、雲龍等地，尋找親朋好友，去探尋乙個隱藏在歷史深處的川西南彝族遷徙的秘訣， 雲南和西北地區...
未完待續，背後的內容更精彩！ 敬請關注）。