《黃庭經》是一部道教經籍，分為三種型別：黃庭玉經、黃庭玉經、黃庭外景玉經、黃庭玉經。 經名有意思：黃色是五行中**土的顏色，朝四方。 “黃亭”字是人體的隱喻，空心穴位。
《黃庭靜》是上清道教的重要經典，由西晉時期上清宗的創始祖師魏夫人獲得。 上清派改進了天師之道，不強調傅正之術，重於觀之道。 《黃庭經》典型代表上清派的修煉方法，是一本關於養生修仙的道教專著。 《黃庭經》認為人體各部位皆有神，吸收古代醫學關於臟腑、經絡、精華的理論，著重於觀身、觀心、保精氣的理論和方法。
《黃庭外景經》講述了胎氣、咳嗽咽、內觀、勸、造、固精等方法。 指出黃婷在關元之上，隱居在後方，生命之門在前方。 黃婷收集液體，產生精華，是人的“精神根源”;丹田或生命之門是儲存精華的洞穴，是人類生命的根基。
《黃庭內景經》明確提出了“三丹田”理論，即腦上部為泥丸，有九宮，九真居;心中是江宮，主衛神有丹元之心;下兩腎之間是生命之門，是藏著精華的地方。 《內經》的修煉方法主要是“入室背誦東邊的《玉章》”，觀賞身心，默念其名。 與《外景經》相比，《內經經》更強調觀心，因此更能代表上清派的典型修煉方法。
有趣的是，不僅在道教內部，甚至在**故事中，都有“兩位聖人”受到“黃庭經”的影響。 這兩位聖人都是眾所周知的人物。 其中之一是孫悟空。 孫悟空還是孫悟空的時候，就請了一位老師。 直到來到南部周的靈台山，才聽到乙個樵夫唱著一句話：看棋爛，伐木叮叮。 最後一句話是“我們相遇的地方，如果你不是神仙，你會靜靜地坐著談論《黃婷》。 孫悟空一聽“黃庭經”，就知道山上有仙人，真心拜菩提祖。
以上只是一句家常說法。 東晉時期，聖人王羲之對《黃庭經》非常熟悉。 王羲之是一位虔誠的道教徒，對《黃庭經》非常熟悉。 山陰有一位道士，他非常喜歡王羲之的書法，就想讓他為自己寫一本《黃庭經》。 但山**書生和王羲之彼此並不熟悉，誰也介紹不出來。 於是道士想出了乙個辦法。
原來，王羲之很喜歡大白鵝。 道士打聽了一下自己的愛好，在山上養了一群白鵝，希望能引起聖人的注意。 果然，王習出門一次，就非常喜歡這群精力充沛的白鵝。 所以我提出要買它。 山**書生趁機說：“這些不是賣的，但如果你能給我寫一本《黃婷經》，那麼這群鵝就可以送給你了！王羲之欣然同意。 這是白鵝的書法故事。
後人背誦這個故事時，總是有意無意地忽略了乙個主人公：“黃廷靜”。 要知道，這部經系統地提出了三丹田、八景、二十四諦的理論，以及相應的保正諦的修煉方法，對上清派的形成有著特殊的意義。 《黃庭經》的一些內容比《大洞經》更接近內丹術，其中的醫學理論也影響很大。 因此，《黃庭敬》在道教史和中國文化史上都產生了重大影響，是道教經典中當之無愧的主角。