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近日，“南韓人跳過第三題”衝上熱搜。 在網路上流傳的短短**中，五名南韓男中學生在畢業晚會的舞台上扭著臀部握手，背景**是中國民族風歌《笑江湖》。 表演者們隨著“江湖中的劍委屈，拂袖遮明月”的**節點左右搖擺，聆聽觀眾的“哇”聲。
中國抖音神曲《題主3》的風終於吹到了朝鮮半島。
南韓人跳過科目三“衝上了熱搜。 ** 新浪微博截圖。
事實上，在此之前，“題三”已經沿著網線風靡全國。 在短**平台抖音上，光是“主體三舞”這個話題，參與量就超過30萬次，點選量超過80億次**。 “題主三”的魔幻舞步不僅是我國廣大網友，還有來自日本、菲律賓、俄羅斯、英美等國的男女老少。
主題3：跳舞“走向世界”。 ** 新浪微博截圖。
主題3 “舞姿簡單而別緻，不講究舞台布置和著裝，舞者只需要跟著經典BGM《笑江湖》的節奏，隨意伸展四肢，扭動身體，掌握絲滑的舞步，手搖成花朵，扭動搖晃胯部，做出三個”絲滑的小組合“， 加上半立腳倒立動作的精髓，可以輕鬆獲得“廣西老表”的認可。
主題3 “舞蹈姿勢簡單而別緻，舞台布置和著裝並不講究。 ** 嗶哩嗶哩截圖。
但為什麼是廣西？
因為這套絲滑的組合小舞步起源於廣西，網友們衍生出“廣西人必考三門科目”的話題：駕校有交通規律理論、野外駕駛、道路駕駛三門科目，而廣西則唱山歌、公尺粉、舞蹈。
這三項技能就像駕照考試過程一樣，成為每個廣西人必備的生活技能。
廣西“主體3”的演化史
主題3：“這套神奇的舞步起源於廣西？就像武道中境界最高境界的秘籍，江湖上只聽其招數，但創始人早已無法試探。 時至今日，關於“主體三”的起源，有三種說法：
一是起源於廣西梧州的一場婚禮。 當地人唱歌跳舞，並創造了自己的舞蹈動作來慶祝新婚夫婦喜結連理。 這種舞步的特點是上下半身分工，上半身微微拱起，下半身左右擺動，達到看似沒有重心，實則全靠核心的漂浮狀態。 這支舞蹈被改編並在社交平台上傳播，配以節奏感很強的DJ歌曲，以其隨意自由的節奏瞬間在廣西走紅。
第二種說法是指廣西當地KTV上乙個叫“路易十三”的包間，人們一邊唱歌一邊隨著旋律創作舞蹈，“路易十三”逐漸演變為“主題三”。
第三個論點解釋了“科目三”與駕駛考試之間的相關性。 一位來自廣西的年輕人在通過駕照考試後激動不已，在車輛管理辦公室外表演了一段舞蹈，並被拍攝並上傳到了網路上，這個“駕照考試的標準姿勢”也被命名為“科目三”。
“題三”創立於廣西已成不爭的事實，但連日來，“題三”在火鍋店的傳播，讓這道“廣西特產”再次掀起全國熱潮，受到眾多主流關注。
據《南風之窗》報道，“一餐八碗飯”和“觀優西紅柿”兩位抖音博主身著連鎖品牌火鍋店服務員的衣服，隨節點左右搖擺，雙手交叉疊合，表演了《題目三》，其中一**點讚近300萬。 一周內，“海底撈主題三”相關話題紛紛出現在抖音、微博和熱搜上。 隨後，越來越多的明星、網紅、網友也參與了“題材三”的挑戰。
《揚子晚報》發文稱，“題材三”的捲土重來，離不開火鍋店的營銷。 如今，一邊吃著熱氣騰騰的火鍋，一邊看服務員跳著“題材三”，逐漸成為越來越多消費者消費時的額外選擇，甚至有的侍者因為跳得出眾而成為“店招牌”，日程排得滿滿當當。
一頓飯八碗飯“和”觀友西紅柿“兩位抖音博主，在連鎖品牌火鍋店穿著服務員的衣服，表演了《題目三》。 *抖音@一餐八碗飯，@關你西紅柿。
廣西的《題目3》雖然是當今社交平台的新產品，但從《題目3》的舞步中，我們可以品嚐到很多熟悉感。 重複的身體擺動，旋律優美但節奏明快的伴奏，甚至人群戰術和各種舞者都創造了動力。
《題材3》中縈繞不去的泥土氣息，不是美感，反而讓人上去，其實和十年前流行的“社搖”差不多。
據《中國青年報》報道，早在2024年，當時短**平台“美拍”就推出了名為“全國'社交搖'”的活動，兩周內吸引了102萬人參與，並成功申請了吉尼斯“最大的線上自創舞蹈**合集”。 此後，中國網路和網路直播的野蠻增長，為這種表演形式的發展提供了深厚的土壤，“社交抖動”開始席捲各大**平台，成為本土潮流文化的關鍵詞之一。
“社交抖動”開始席捲各大**平台，成為本土潮流文化的關鍵詞之一。 ** 嗶哩嗶哩截圖。
在流量的異化下，“社交抖動”成為一場龐大的網路狂歡的載體，一些價值導向的庸俗亂象滋生。 整頓後，“社會抖動”逐漸發展成為多種形式的“行為美學”，並與新生代年輕人的“模因文化”交織，演變成一種新穎的網路亞文化文藝現象。
典型的“社交搖晃”表演主要以胯部為核心，雙腳靜止不動，下肢、上肢和頭部隨著節奏做出大尺度、重複的擺動動作。 基於這一動作的本質，《社交抖動》在網友的創作下，也衍生出不同的型別。 比如《暗影流王》——利用短**軟體的分身特效，將自己分成三人，同步搖晃身體，動作簡單重複卻又神奇**;猛男版新金銀島派“——六位菲律賓大叔舞者在巷子裡昏暗的路燈下靈活地跳舞，經典的動作鏗鏘有力，雙手交叉如切菜，絲般順滑的肩部扭動，這支**舞蹈**也成為B站首部體量超億**的**。
大男子主義版新金銀島舞**成為B站首支過億**的隊伍。** 嗶哩嗶哩截圖。
這些網路上令人尷尬的舞蹈，其實是廣西《題材3》的孿生兄弟，他們從邊緣的個體審美，以有序的排隊、節奏和氣勢的伴奏，以及沒有審美感卻放任自流的重複肢體語言，演變為流行網路的本土化、泛流行化審美。
回顧20世紀80年代以來的幾十年，當中國的城市化和全球化並行向前發展時，每一代年輕人都會真正體驗到跳舞的衝動。 改革開放後，都市青年在大眾傳媒和消費文化中形成了迪斯科舞的潮流，也被稱為“跳迪”。 通過對友誼舞、霹靂舞等舞蹈風格的直接模仿，人們在紅、綠、綠三色旋轉燈球下搖曳著第乙個十年的青春。 如今的廣西“題目三”，是老舞廳消失後，人們在網路上重新開啟的免費舞台。
人們在紅色、綠色和綠色的光球下搖擺和跳舞。 **/pixabay
廣西必修科目學習手冊
僅僅了解廣西“三科”的前世今生還不夠，要想成為一名合格的廣西人，還有很多“科”需要通過。
必修課一：唱山歌
在廣西，如果“唱山歌”真的成為一門科學，那麼這個全國人民家喻戶曉的名字，一定會被公認為這門學科的“學科帶頭人”，而這個人就是被譽為“歌神”、“宋仙”的劉三傑。 以壯族為首的少數民族同胞是這門學科的“優秀學生代表”。
影視劇中的劉三姐。 ** 電影《劉三姐》截圖。
據西漢劉翔《說元好言》記載，楚國命令尹和鄂君子習乘船遊覽，忽然聽到一陣悅耳的歌聲，一問，正是當時流行的《嶽任歌》。 經研究，這是壯族祖先中廣為傳唱的壯族古民歌。 《太平環記》中也有記載趙州（今廣西平樂）“男男女裝盛裝，歡聚歌唱”，可見壯族自古以來就喜愛唱歌，歌聲與音樂的原始浪漫。
壯族在古代並沒有形成統一的文字。 因此，要交流感情，傳播民族文化，我們只能以歌曲為載體。 當大家在節日期間開心時，他們聚在一起唱歌取樂在選擇伴侶時，我不知道對方的細節，所以我用歌曲來詢問;當他累了，厭倦了工作時，他用歌曲來驅散它農耕節慶，怕後人記不住，就用歌來記;就算是問路，好歌手也用歌聲問......壯族一帶，彷彿空氣中瀰漫著音符，大地裡布滿了琴弦，無時無刻不在有歌聲，一首接一首。
乙個會唱歌會跳舞的壯族青年。 **新華社。
壯族人還為歌唱定了固定的活動形式——宋威，在壯語中被稱為“衛環”和“沃婆”。 歌威自宋代以來就廣為流傳，在宋代有記載於周曲飛的《靈外傣答》中。 在歌威，人們主要做三件事——交朋友、擇伴、競爭歌曲和自娛自樂。 普通的歌曲沒有固定的時間和地點，當有婚禮、廟會、新房竣工等吉時，就是人們大聲歌唱的時候。
節日歌唱一般從農曆正月到五秋。
這個節日在8月和9月舉行，在村莊交界處的空曠田野或山坡上，少至一兩千人，多則數萬人。
其中，最莊嚴的歌曲是三月三日宋偉。 3月3日是壯族人紀念先民、祈求五穀豐收的傳統節日，有扔繡球花、燃放煙花、表演等民俗活動，但其中格威最為引人注目，所以這一天也有“格威節”或“格波節”的綽號。
必修課2：公尺粉
“公尺粉”這個題目聽上去很簡單，但其廣度和博弈卻遠遠超出了外省人的想象。
廣西人對公尺粉情有獨鍾，但由於各地醃料和配料不同，導致公尺粉種類繁多，可以說每個城市都有自己的一碗麵條。 南寧的老油麵、桂林的桂林公尺粉、柳州的螺螄面、武明的壓榨面、賓陽的酸面、欽州的豬蹄面、桂平的羅秀公尺粉、玉林的牛肉黃油面、梧州的牛內臟面、......其背後是侗族、苗族的“酸”文化、壯族的傳統“公尺”文化、瑤族的“辣”文化和漢族的“鹵素”文化。
桂林公尺粉。 ** 紀錄片《廣西味道》截圖。
濱陽酸粉。 ** 紀錄片《廣西味道》截圖。
公尺粉，“快餐的鼻祖”，可以追溯到秦始皇統一百月的時代。 由於白越軍中秦軍的士兵大多來自西北，所以飲食以麵食為主，而在大公尺盛產的南方，該團夥為了照顧士兵的口味偏好，用公尺飯製作“公尺粉”，也就是今天的公尺粉。
在此基礎上，後人用花樣製作了公尺粉。 據唐代的食譜《廚師手冊》記載，人們在羊肉上蓋上公尺粉，並用“五味醬”作為澆頭，再撒上胡椒粉、酥脆而它，簡單的一碗麵條，還蘊含著許多精湛的烹飪技法。 但說到蝸牛粉的奇特味道，就不得不提蝸牛粉了。 螺螄面起源於二十世紀八十年代的柳州街頭，它是以當地特有的柔軟順滑的乾切粉，加上酸竹筍、木耳、花生、炸豆腐、蘿蔔乾等食材和濃郁適中的酸辣味與煮熟的螺香調混合而成， 集酸、辣、鮮、涼、辣於一體。
柳州螺螄面。 ** 紀錄片《廣西味道》截圖。
廣西人有多愛公尺粉？在清朝初年，廣西人可以長途跋涉去市場買一碗麵條。 當時，清朝為了穩定邊防，發展經濟，將廣西的圩田城向左右流域和邊界擴張。 為了刺激捷威的發展，廣西省長曾發放“公尺粉錢”，吸引邊疆民眾住商——前來關趕魏群眾，免費獎勵每人5個銅幣和一碗公尺粉。 由此可見，公尺粉自古以來就在廣西人的餐飲中占有突出的地位。
必修課三：絲滑組合舞步
廣西的第三個科目當然是跳舞。 但如果認為廣西人只能扭臀握手，那就大錯特錯了。
廣西以其獨特的嶺南文化佔據了一隅，在歷史演進中不僅保持了自己的獨立性，而且在包容中形成了民族融合的局面。 這個多民族的邊境地區是壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、毛南族、回族、彝族等10多個民族的家園，有著非常豐富的傳統民間舞蹈起源。 根據製作方式的不同，廣西少數民族的民間舞蹈元素大多是從生產生活中提煉出來的，如從壯族農耕文化中提煉出來的“螞蟻舞與扁擔舞”，漢族的“欽州採茶舞”，以及受瑤族人狩獵啟發的“盤旺舞”和“跳甘王”等。 相比之下，“主題三”的絲滑組合小舞步，只是這些民間舞蹈面前的一些基本動作。
壯《平丹舞》。 *節目“舞蹈世界”的截圖。
然而，《主題3》在世界範圍內的熱播告訴我們，文化並不一定需要完全侷限於優雅，多元文化現象可以感染更多的觀眾。
中國幅員遼闊，每個省市可能都有自己的“神技”和“三科”。 吉林人的“獨腿驢”、內蒙古人的賽馬、天津人的煎餅果......
引用：
中國青年報：我們為什麼喜歡《題材3》。
《長江晚報》：“廣西題III”走紅網路，是低俗還是快樂？》
浙江**：題目3，為什麼能在海外流行？》
南風之窗：《題主3》接地氣又尷尬，為何火上加霜”。
閆奉華：《廣西石居民族文化叢書莊興天下》，廣西民族出版社。
郝志國、石繼利、馮萌：“*廣西公尺粉文化”。
何元凱、週超、郝國強：“飲食文化敘事與塑造中華民族共同體意識——追溯廣西公尺粉文化的起源”。
於瑩：《廣西舞蹈文化》，廣西人民出版社。
*丨《國家人文史》（溫關和）主編丨甘曉波。