在人的自然需要向社會需要進化的路上，人性內在的求生慾望，以及對美好生存的期待，將人的意志力推向了超乎理性的精神狀態，使人們在向外馳騁時，可以解脫生活的所有束縛，尋求自己的人生追求， 也許這樣的飛躍在社會眼中太過渺小和卑微。
但對於乙個只能依靠自然力量的農村孩子來說，這確實是改變命運的驚人飛躍，它不僅跨越了人生的灰色地帶，也阻擋了農村土地上代際貧困的蔓延，不僅撕裂了貧困與命運的關係， 同時也進一步拓展了農村兒童的生存空間此外，現實與理想的矛盾也得到了解決。
在足夠的時間和空間中調整你的角色，成為命運的先驅。 一路上的人生冒險，猶如一朵即將凋謝的玫瑰，在邂逅與意外之間，逐漸找回生命的意義和價值。 鈞先生的成長經歷為他晚年的目標和理想奠定了基礎。
在人性中頑強的生存能力激發了人類與命運抗爭的意志
奮鬥的精神，不分種族、性別，自然而然地存在於人類的心靈深處。
這只是個人能否在正確的時間啟用這種力量並在正確的地方使用它為自己開啟幸福之門的問題。 我們不能否認惡劣的生活環境刺激了個體生命的成長，也不能把握每乙個生活環境貧窮的背後可以豎立著巨大的力量。 但我們相信，與其羨慕那些一帆風順的人。
不如欣賞那些逆流而上的人。 因為這些力量通常非常強大，以至於它們令人著迷，無法被擊敗。 通俗地說，一帆風順的好結果是節制，逆流而上的好處是堅強的意志。 從道義上講，逆流而上是意志堅強的表現，結果遠勝於一帆風順。 就像在舊約中一樣。
“一帆風順”被稱為“神聖的恩典”，而在新約中，“逆流而上”被稱為“恩典”。 後者是上帝的祝福和眷顧，所以他們可以得到更多，獲得更多的見解，並擁有更高的思想境界。 因此，一帆風順並不意味著風帆一定成功，逆流航行也不代表災難不會孤軍奮戰，一切都取決於人的心態。
當我們看到別人一帆風順時，沒有必要為自己感到難過，因為乙個成功的人從來不會從花叢中走出來，他們走過山河，不屈不撓地爬上去，到達人們能看到的頂峰。 梅花的香味來自嚴寒，也是同樣的原因。 在倖存者的生命成長過程中。
阿俊先生的形象，或許是千千萬萬從泥土中脫穎而出的人中的一員，而阿俊先生，就是其中之一，再也不能小了。 他的故事不僅寫照了乙個年輕人的奮鬥歷程，也是大多數奮鬥奮鬥者的影子。 從鈞先生生平成長的封存記憶中，開啟了鄉村教師人生成長的視窗。
在講述了鈞先生的故事之後，是時候揭開其他鄉村教師生活成長需求發展的原始狀態了。 教師分為不同年齡組、專業組和性別組。
因此，在分析他們的資料時，我選擇通過生命成長階段“需求”變化的群體差異來揭示這個群體的生命成長需求。 因為，當他們講述自我成長的故事時，總會有不同維度的需求相交，在年齡和性別上也會有同樣的問題。
為了解釋同一需求變化的不同模式，我選擇以平坦直接的方式對定性研究中獲得的事實資料進行拆分和分類，這可能會對被研究者故事的完整性產生一定的影響
增長需求場景的破壞
然而，在上一章的引言中，生命跟隨時間的步伐成長，需要回憶。
它可以幫助我們了解這一群體生活需求發展變化的具體情況，也可以將農村土地鄉村教師專業成長需求的變化嵌入到歷史畫面和時代環境中，從歷史變遷的關鍵節點回想、反思和詢問他們的需求變化。 當我們詢問鄉村教師的需求是否得到滿足或獲得感時。
青年教師和中年教師的獲得感更集中在生活環境的改善、職業發展、權力公平和職業成就上，而老年教師的獲得感更集中在廣泛的物質和精神需求的改善上。 不同年齡段的老師們都在回憶和反思自己人生成長中的變化。
他們都在心中對自己存在的價值有判斷。 我們所處的社會環境，以及鄉村教師所處的空間環境，總是在與公平的不斷博弈中逐漸完善，社會不可能在乙個絕對公平的領域中為每個人的公平價值提供保障。 就像劉雲山先生所呼籲的那樣。
在追求教育的絕對平等時，現代社會應該認識到通識教育可能帶來的平庸在談論機會平等時，重要的是要認識到自由競爭的殘酷性;在談到優秀人才的培養時，也要明確，賽後更容易被拔尖人才所掩蓋在談論教育選擇時，有必要認識到社會分化，甚至**隱藏在多重選擇的背後。
在已識別的生存群體中，發現他們追求人生幸福的行動指南和精神動力，以及如何解讀個體在其生命成長週期中複雜的生存圖景，是我們進入主體群體的視窗，也是我們描述這個群體生活世界的微觀視角。 因此，本版塊通過需求中介，探討這一特殊鄉村教師群體的生活成長與變化。
本文從人生成長不同階段需求的關鍵節點出發，探討人性的需求導向生成，以及作為影子的個體生存追求如何在群體生活中獲得價值回饋，通過個體的真實生活體驗，真實還原困擾鄉村教師生活成長需求的真實情境。
本文闡述了鄉村教師群體對自身生活狀態的具體表現。 在一定程度上，農村需求萌芽、生活增長的需求邏輯遵循需求上公升的基本規律，即低層次的需求得到滿足後，才會刺激高層次的需求。 但是，從生命成長的複雜過程來看，人類的成長需求是辯證的存在。
也就是說，不以固定的形式上公升的規律是存在的，從生存需求的獲得到實現的過程都可以看出。 因此，在這一部分中，我們遵循個體生命成長需求變化的自然規律，從不同時期人員的選擇和分流，分析了鄉村教師進入各自工作崗位後的原始生活。
在對鄉村教師個體人生成長的回顧與記憶研究中，我們主動從口述成長經歷中，回到他們職業生涯開始的地方，感受新生在人生之初進入校園的畫面，回憶他們青春走向成熟的歷程。 他們曾經深深植根於鄉村的熱情，在鄉村成長的精神狀態，情感的變化和屬於鄉村的情懷。
以及他們的生存和生存體驗，借助他們的心理語言和行動語言，通過展現人類在不斷變化的環境中需求的原始狀態，回憶曾經深深嵌入這個群體靈魂的自然圖景，恢復他們對新生命的原始記憶，尋找人性的深切渴望。
它描述了對鄉村教師生活成長的原始期望和現實期望。
想象中的職業
進入校園時需要了解陌生的生活環境，總是處於封閉狀態，生命的成長總是在封閉狀態中尋求穩定，值得注意的是，任何近距離的場景都是“陌生”的開始。 因為我們的身體已經流離失所，行走在陌生的地方。
你面前總有一些東西，比如“走在泥帶上？在需求旺盛的菜市場，“我們需要彎下腰，自己從破碎的垃圾中撿起路來。 這種彎腰擇路的人生經歷，就像那些在職場之初為生存而煩惱的人一樣，前路的迷茫和當下的青春，夾雜著人生的五種味道，來自身心的方方面面。
就像那些對鄉村文化缺乏認識和了解的準鄉村教師一樣，他們在進村之前對未來的職業保持著一種假設和期望的價值取向，這導致他們的身體在進村時遇到了身心的雙重調節。 他們遠離家鄉來到偏遠的山村，內心的期待與現實的差距就在別的縣城。
對於來自其他城鎮的準教師來說尤其如此。 在實地，我遇到了許多有類似經歷的老師，他們中的大多數來自其他國家。 面對陌生的工作環境和陌生的人，他們迫切需要有人為他們指路。 事實上，從來沒有人做過這些工作，甚至沒有人問過他們的情況，也沒有人告訴他們要工作的學校在哪裡。
打電話可以緩解的緊張和焦慮，但鄉鎮的社會很薄弱。 面對個體“歸屬感”的問題，以及因離家出走的焦慮和村民的排斥而導致的群體“情感”的喪失，研究人員試圖通過自我回憶的方式，重新開啟他們初次相識鄉鎮學校的記憶，並通過個體講述他們與鄉鎮學校的初次相遇的場景。
本文探究了個體心中激起的澎湃和情感感受，從講述個體職業經歷的過程，提煉出個體鄉村教師對文化生活環境的認知心理和需求模式，探究那些曾經和現在為進入鄉村學校而煩惱的青年學者的生命力， 希望借助個人記憶來表達它們。
再現了鄉村教師個體生活狀態的原始記憶，為我們開啟了話語之門，讓我們認識和理解鄉村教師在生命成長初期的身心需求。 接下來的一組回憶，不僅還原了老師們初次下鄉的場景，還刻畫了他們當時的心理狀態。 這種方言由學生說。
有時候聽這些方言感覺很奇怪，我無法和那些娃娃交流。
結論
進入新環境的焦慮，在這些年輕生命被選擇和安置的記憶中留下了烙印。 其中，最感人的環境接觸和語言交流，是他們在職業生涯初期面臨的最大困難。 有人說，環境是人類生存的媒介，語言是人與人之間交流的媒介。
它也是人們相互了解的媒介，是人們了解人、了解自然、掌握自然規律的媒介。 生活環境與語言環境的差異，對於缺乏當地方語言媒介的新教師和缺乏“新”鄉村環境認知的新一代鄉村教師來說，是身體與環境的再相遇，也是地方方言的碰撞。
在缺乏對農村環境的預認知狀態的情況下，他們不自覺地發出了一種來自身體內部的對其他地區環境的排斥，這與其說是一種膚淺的抵抗，不如說是一種務實的承認，即隨著入學期限的臨近，年輕人對農村環境的恐懼正在逐漸增加。 您對此有何看法？歡迎在評論區留言討論。