本文選自《書畫世界》雜誌2024年11月號。
經典。 
元代少數民族書法家簡述
王新麗溫.
新鄉大學商學院副教授、歷史學博士
他是中國書法家協會會員。
摘要： 少數民族書法家的興起是元代書壇的一大亮點。 元朝統治者“主張儒學右派”的文化政策，以及皇室書法家的主導作用，是少數民族書法家脫穎而出的重要原因。 少數民族書法家為元代書法注入了陽剛之美，豐富了書法創作的內容和型別，為中國書法文化史增添了濃厚的民族色彩。 元代的少數民族書法家對後世產生了深遠的影響。
關鍵詞：元代少數民族書法家;原因;書法成就;文體特徵;影響。
元朝是短命的，但其書法成就在中國書法史上占有重要地位。 隨著元朝政權的逐步鞏固，由於先進漢文化的長期滲透，出現了一大批進入中原地區的西北各族學者。 據陶宗義的《書史會》和清觀秀的《培文齋書畫》統計，元代書法家550餘人，少數民族書法家60餘人，佔10%以上，相當可觀。 少數民族書法家的崛起是元代書法界的一大亮點，也是元代書法史研究不可或缺的重要內容。 目前，學術界對這群書法家的關注度不高，研究成果非常有限。 因此，對元代少數民族書法家的研究，不僅可以拓展元代藝術史的研究範圍，而且可以加強對中國多元多彩的歷史文化的理解。
一、元代少數民族書法家興起的原因
（1）“右翼崇尚儒家”政策形成的寬鬆文化環境。
了解元代文化政策，是研究少數民族書法家的前提。 元統一後，為了更好地統治中原，袁世祖需要對中國皇帝的治理方式有更深入的了解，並逐漸意識到學習習漢文化的重要性。 在耶律楚才等人的建議下，袁世祖積極推行“漢法”，以“右翼儒學”為立國之本，招收選了一批漢人、南人。 這為各民族之間的文化交流提供了良好的條件。 元朝統治時期，中國幅員遼闊，民族眾多，意識形態多元。 面對這種客觀形勢，元朝統治者採取了開放包容發展的文化政策，這無疑為書法文化的發展提供了肥沃的土壤。 例如，元慶二年（2024年），仁宗恢復了廢除了80年的科舉制度，從而改變了許多蒙古族和塞木族人的命運和價值取向。 同時，元朝的統治者欣賞和重用有本事的儒家學者，他們中的一些人因為精通書法而進入官場。 可以說，“右派崇尚儒家”的文化政策所形成的寬鬆的文化環境，是元代少數民族書法家脫穎而出的重要原因。
（二）皇家書法家的模範和引領作用
從元代開始，皇室興起學習習漢文化，書法藝術被滲透到經典、歷史等漢文化教育中。 袁師祖雖然不擅長書法，但他對後人有長遠的打算，命令太子鎮金和貴族子女學習。 袁師祖之後的幾位皇帝都喜歡書法，書法彬彬有禮。 據《元朝史》記載，袁仁宗為了表達對老師李萌的好感和敬意，曾給李萌起過“秋谷”二字（李萌名字秋谷）。 從清佨的《毛琴宮》鐫刻的《慈李夢潤碑》來看，任宗的書法已經達到了很高的水平。 袁娟的《清榮文集》也記載了他的御書《移官褒義》的事。 袁英宗的書法“全是強而放縱，剛毅英氣從筆底來”，品味宋宣鶴手碑帝題的四個字，不要在鋼琴上戴上“陽光昭我民，月光清我心”的十字，以及鋼琴上的“智之聲”四個字。 袁文宗的漢字修養在元朝君主中是最高的，書法的重要性是空前的。 他“古而右”，擅長詩書畫。 “我喜歡寫字，每次我都用儒大臣，或者親於辰涵做詔書給。 天曆二年（2024年），文宗玉樹寺將“南山寺”三字賜予南山寺。 從中，我們可以窺見他雄偉有力的寫作風格。 文宗特別喜歡唐太宗的書法，並試圖在奎章亭臨摹他的《晉祖碑》一書，“因為模型是墨書，為了給大臣”。 當時的徐友仁對文宗的書法評價道：“筆出眾，唐太宗晉祠是石碑式的，再是絕佳。 文宗年間，文治大提，設立奎丈閣，傑杰寺、康立勳、蘇天珏等少數民族書法家擔任要職，一大批少數民族書法家聚集於此。 文宗“自家寫閣記，甚至有晉國的法則，雲漢朝暉是大臣們無法企及的。 文宗經常到奎章閣，與文人、學者一起欣賞和評價書畫，並參加碑文等活動。 在Kyujanggak，不同民族的書法家可以超越種族和等級界限相互交流。 Kuijanggak為元代培養了不少少數民族書法家。 元順帝在位時，“寬治安，將倚章改為宣文，尊儒，尊老臣”。 元舜帝在智正初年將奎丈閣改為宣文閣後，其功能與奎丈閣相同，文職活動更加頻繁。 舜帝吩咐內閣大臣們翻閱法書，放在奎章閣，“一有機會就要注意墨跡，書上的大字莊嚴密密，不易學。 可以說，在文宗帝和順帝統治時期，漢文化在朝廷的影響力達到了頂峰。 元順帝和太子阿玉西利大拉峰的風度不亞於文宗皇帝，歷史上關於他的讀書和習的記載層出不窮。 阿玉溪利達拉對漢文化的重視程度不亞於前幾任君主。 阿玉希利達拉從小就在宮中長大，他“在東宮建了一座大殿，傳授給聖人”。 阿玉西麗達拉“懂得學，喜歡寫字，真的很有魅力，贏得了於永興的奇蹟，沒有技巧是走不動的。頂部好的，底部的會非常糟糕。 元朝的幾位皇帝都非常喜歡書法，以至於他們在政府和反對派中都發揮了示範和領導作用，尤其是蒙古和塞木貴族。 這是出現一大批少數民族書法家的主要原因。 同時，也要看到，元朝皇帝的習活動，客觀上不僅促進了自身的漢化，而且鞏固了皇權政治。
（三）雅集擴大了書法文化的影響範圍
雅記是元代文人學者日常生活中不可缺少的重要組成部分，也是元代的一大特色，這項活動貫穿了整個元代。 雅記是元都和江南地區最頻繁和最活躍的。 其中，規模最大的是英宗皇帝與舜宗之女陸果長公主項戈拉吉在元都城舉辦的書畫銘文賞識活動。 朝廷的優雅逐漸延伸到人民身上。 不同信仰、不同民族的學者加強了相互交流，促進了各民族的融合，擴大了書法文化影響的範圍。
此外，各民族學者投身習書法學，以期與漢族學者建立聯絡，表現出共同的文化偏好，建立與自己相似的文人社交圈。
二、元代少數民族書法家代表
以及他的書法成就
元代為書法藝術的發展開闢了新的領域。 在漢文化的深刻影響下，元代少數民族學者在與本民族文化的互動中逐漸成長起來。 元代書法界名家眾多，這一代人也不缺。 元代書法文化的發展經歷了乙個漫長的過程，筆者將其分為第乙個時期和最後乙個時期，並選出最重要的時期進行討論。
（一）元代初少數民族書法家
13世紀初，蒙古汗國建立時，為了實現國家統一，戰爭頻發，書法作為文化藝術之一的發展受到嚴重影響。 直到袁師祖滅了南宋，這種局面才有所改變。 隨著2024年元朝政權的建立和人民生活的穩定，包括書法藝術在內的社會文化事業逐漸得到恢復和發展，並日益活躍起來。 元代早期的代表性書法家主要有耶律楚才、連喜公、高克公、觀雲詩等，其中耶律楚才影響最大，最能代表元代初北的書法風格。
耶律楚才（1190-1244），又名金慶，又稱佔然居師，契丹人，遼氏後裔，元朝開國大臣，是蒙古實施漢儒文化的代表人物。 他熟知儒家典籍，精通天文和數學，是元代趙孟甫之前最有造詣的書法家。 他的書法成就主要體現在他晚年創作的水墨《送劉蠻詩》（圖1）上。 此卷寫於2024年，當時作者51歲，“此封面是他晚年製作的，書畫特別有活力，彷彿是鑄鐵做的。 堅韌不拔，直到老年”。 整篇文章氣勢磅礴，筆下韞立，含蓄古樸，宮中結收緊，取黃庭堅奔放的姿態，頗具閻筋柳骨的風範，堪稱北方“合碩圍棋”書法風格的典範。
圖1 耶律楚才《送劉曼》，詩集第36卷8cm×283.8cm
美國普林斯頓大學藝術博物館收藏。
連熙公，生卒年不詳，字端甫，名襄林，元初政治家連熙憲的弟弟，武兒氏，稱號濟國公，官任昭文官大學士。 元代著名書法家、書畫鑑賞家。 書法受到趙孟甫、冼玉樹等著名影響，得到了魏晉古代健康迷人的風格，書法風格蒼勁蒼勁，尤其擅長大字。
高克公（1248-1310），本名燕京、房山、回族。 土生土長的大都（今北京）。 他與趙夢福有著深厚的友誼。 現藏於北京故宮博物院的紙本《春雲黎明霧霾》卷軸上，上面刻有高克公小塊題詞25行，21個字。 風格典雅高雅，美觀大方。
管雲氏（1286-1324），本名小雲氏海雅，人稱酸齋，懼怕五耳氏。 漢文化博大精深，一生輕富名利。 他擅長詩歌和書籍，他擅長草地，他是乙個自己的家庭。 代表作有《星書中州郵報》、《八松人寒鴉卷》、《陶淵明回辭》墨跡等。 《星書中州驛站》現藏於上海博物館，此驛站開張氣勢，線條粗獷有力，稀疏密密，開創了明代“尚史”書法的先河。 關雲詩與趙夢甫淵源深厚，書法深受後者影響，但他的書法卻不落俗套，想跳出趙書的諂媚風格。 從他自編的詩集《八宋寒鴉畫卷》來看，點畫不正式，身體豐滿，使轉身放縱不羈，顯得詭異。
（二）元末少數民族書法家
元末少數民族書法家主要有趙世巖、呂衝、康力、貞都拉、於缺、太不華、亞虎、於賢、盛喜明等。
趙世妍（1260-1336），字紫荊，永谷族。 馮陸國公，在他任職期間，有良好的治理。 據《袁史》記載，趙世言天賦異稟，聰明伶俐，早年喜歡閱讀儒家經典，早年進入樞密院御史平台習官政，被袁世祖召見。 代表作品有《八花都廟碑》和《東嶽寺昭德堂碑》，其著作深受蘇東坡、嚴真清的影響，豐滿活潑，頗為賞心悅目。
呂衝（1279-1338），又名子衝，是敦州（今河南南陽登州市）人，女真族。 他的著作以博學著稱，深受唐代徐浩的影響，受到當時人們的重視。 他寫了大量帶有銘文的墓誌銘。 《元史》傳記記載，他在上都時曾被奉為詔書。 呂衝的傳世作品包括《巴黃庭堅松峰閣詩》（圖2）的墨跡。 他的文筆有力，結構開放，氣勢十足，風格獨特。
圖2 呂衝、黃廷堅的一首詩《松峰亭》。
尺寸不詳 台北故宮博物院藏品。
康利巎（1295-1345），紫子山，第。正齋、淑鎖、甄文忠，西域康力人。康力從小就深受漢族文化的影響，博覽群書。 他一生忠心耿耿，為人正直，贏得了皇帝的尊敬。 他親自參與了元代文化體系的制定，關注國運民生，為保護和促進漢族文化的發展、加快蒙古統治者漢化、促進民族文化交流等做出了巨大貢獻。 《書史》稱他為：“文雅，博學博學，精通歷史，深思熟慮。 “康黎有書名，真、線、草都好：”鄭書法家於永興、草師鐘泰夫、王有軍，筆畫嫵媚，轉圈圓，名一時重要。 解說員說，朝代聞名天下，從趙魏公開始，他也當了太子。 由於在書法方面的傑出造詣，康力的書法作品被收藏於元代奎章閣。 從傳下來的作品來看，他的書別緻，筆法循，穩健新穎，有一種純粹精緻的韻味;既有西北民族的驕傲，又有晉唐的時代氣息。 他是中國書法史上唯一能與趙夢甫抗衡的少數民族書法家，被譽為“南趙北書”。著作有《龍傳》（北京故宮博物院藏）、《漁夫草書詞典》（上海博物館藏）、《閻祿公書張旭筆法》（北京故宮博物院藏）。 其中，《閻璐公書張旭筆法錄》是一部細緻的力作，結拉長，草叢叢生，斷筆篇章密集緊湊，競爭恰如其分，如風雲，融為一體，標誌著其書法藝術的高度成熟。 康黎以《歐陽勳花都廟碑》為正書成就最高，書法精細，結嚴，筆畫有力而舒展，於永興的筋骨，君修的王令君秀。 碑文“義都保護高昌王世勳紀念碑”，正文型，現為甘肅武威文化管理處。 康黎也是一位書法教育家，其中最優秀的是饒傑、魏素。 康力在元末明初對書壇影響很大，宋璉、宋珂、謝晉，甚至溫正明都從他的書中汲取營養。
薩杜拉，生卒年不詳，字天璽，數為智齋，回族。 元代著名詩人、書法家、畫家。 好的常規指令碼。 鄧金世帝，中年去世，有《燕門藏》流傳下來。 北京故宮博物院收藏了貞都拉的兩幅畫作：絹本《梅雀》墨筆和紙本《燕嶺釣魚台畫》水墨筆。 《梅雀畫》有一首詩，其小塊題詞，3行40字，點畫直立，精神豐滿。 他的風格深受趙孟甫的影響，同時又有晉唐時期的書法。 在《燕嶺釣魚台地圖》的頂部，有一首薩杜拉用草書寫的詩，共12行125字。 氣勢磅礴，筆實實，有一絲章草的韻味。 參差不齊的筆觸和稀疏的字形，可見其深厚的藝術修養，彌足珍貴。
於缺（1303-1358），人物廷心，唐無石、鐘玄、河西無威（今甘肅）人。 元朝忠臣。 詩歌和書籍。 它在文學界和書壇上有很大的影響。 其著作為晉唐時期。 傳下來的墨水已流傳到“歷史博物館哨所”和“巴蜀市樂迪哨所”。 《歷史博物館驛站》是一行書，筆觸清爽工整，一面拿燕，結構嫵媚穩重，筆畫有力，有密書和趙書的韻味。 他的點畫精湛，筆觸輕重，筆觸靈動而富有想象力，顯示出很高的藝術造詣。 《巴蜀石樂帝緹》是隨意的點畫，畫筆邋遢，不經意間透露出自由自在的自然風神。
圖3 邰步華劉玉璽的《陋室銘文》（區域性）。
36.9cm×113.北京故宮博物院藏品5cm。
債步華（1304-1352），字好，蒙古語，原名大普華，“傣步華”是袁文宗所賜。 馮偉國功， 甄忠傑. 因為他住在白野山，所以他被稱為白野先生。 邰步華是冠軍和第乙個，並參與了宋、遼、金史的編纂。 歐陽勳，官書，自有體質。 他特別善於密封，熱情而有力。 “常有漢字銘文的當代碑，極高而古老，是別人無法企及的。 流傳下來的墨跡有《劉玉璽墓碑》（圖3）、《八仙玉石祟》、《自寫七律詩給玉閣老》等。 《八仙玉玉玉石珍》，字跡規律，筆畫拉長，結構嚴謹，姿態嫵媚，精神飛揚。 《自寫詩七律送虞閣老》是草書，筆畫輕巧靈動，意思循迸，過渡的起止交代講解清楚，十分迷人。 《劉玉璽墓碑》，墨書、篆書，筆畫拉長有力，線條靈巧圓潤，結構嚴謹美觀，線條有力流暢。 篆書碑上刻有“王烈士祖碑”，這塊碑筆力細而結實，光滑自如，結構精細整齊，無平板嫌疑，直接追趕秦漢印法，開創了清代篆書的先例。 泰步華印書《許玄、張佑，一點自己的法，自己的家庭》。 邰步華稍作改動，書寫“有中國銘文”的篆字，可見其創新精神。 泰步華漢文化底蘊深厚，精通古文字學，《學古延續》是他研究和證偽的著作。 其詩與經典優美，書風相映成趣，堪稱雙重傑作。
博揚不花一英鎊（？——2024年），即博言不花，滄衍二字，武爾部落。紅衣主教的侄子很新鮮。 畫很好，草書和他叔叔的一樣。 書法見於北京故宮原藏《古溝雲松圖》，紙本水墨，圖畫上兩行書法“古溝雲松，蒼巖居博言不花”為書名，書法風格蒼勁十足，與公尺甫相似，堪稱元代書法。
雅虎，生卒年不詳，字正清，她也是溫人。 原名雅古，袁文宗御筆改為雅虎。 授予奎章館參考。 龔雅虎擅長詩書，書法倡導“拓谷改革”。 他的詩歌以“莊嚴的句子和華麗的文字”而聞名。 書法作品只能在詩《八東源下靖山口要過》中三行正字字中看出（圖4），文風修長，筆觸鬆散，結構精細，美觀有力，雍容滿面。 其書法家有歐陽勳、黃谷等。
圖4 亞虎巴東園詩《下涇山口待渡》。
尺寸不詳 遼寧省博物館藏品。
於憲（1309—？）。字簡單，號為和碩外石，是元代西域格魯魯部的委員。 詩書皆為作品，他的詩作在元末文壇有名。 玉縣的書法造詣很高，現存的水墨有《南城永谷詩集》、《標題趙庸騎子彈圖》等，都是小正書。 《南城永谷詩卷》，字跡稀疏，筆畫有力，工整典雅。 《書名趙勇騎子彈圖》，書風飽滿趙夢甫，點畫精美，筆力雄，是世間難得的賢德真作。
盛希明，生卒年不詳，是仙人，還是龜人。 “知識淵博，才華橫溢，技藝精湛，能讀六國。 著有八卷本《法學考術》，詳細記述了書法的起源、書法、結構、印章等。 該書對推動蒙古朝廷進一步中國化發揮了重要作用。 盛希明的書法是趙夢甫，常規字細膩靈動，趙書自由優雅。 傳下來的墨水只見於《八照孟府雜書三節》。
此外，元代的少數民族書法家還有清通、馬祖昌、胡度二兒、多二之、大直帖木兒、穆忠義、賽敬初、馬九高、馬九霄兄弟等。 青彤“好大人物”;馬九高和他的弟弟馬九霄“能封書”;知帖木兒，“大字學釋普光，小字也有骨力”;穆仲義“特別擅長書法”;賽敬初從小就學康立勳書法，“妙無絕，文中功深深欣賞”。 然而，這些書法家的墨水卻很少見。
三、元代少數民族書法家的風格特點
（1）深受趙提影響，書法風格主要以圓潤優美、自由有力為主要特徵
趙夢甫是元代第一位開闢氣息的書法家。 元代幾乎所有的少數民族書法家都受到趙氏書法的影響。 具體來說，元代初期的少數民族書法家在與趙夢甫的直接接觸中受到他的影響，而後期的書法家則因為對趙夢甫的書法的欽佩而受到其影響。 早期有高克功、連羚公、薩杜拉等，後期有於賢、於闕、亞虎、太不華、盛希明等。 從流傳下來的書法來看，他們的書法主要以圓潤美觀為主要特徵，但仍保留著各民族傳統文化的一些特點和民族風味，因此有時呈現出自由有力的風格特點。 比如俞缺的《歷史博物館郵報》、亞虎的《八東園下井山口要過》等。
（2）大膽而有力，獨樹一幟，具有“和碩大風範”。
這種書法風格是皇家書法和康黎書法最為典型的。 袁英宗的書法“強而放縱，剛毅和英雄主義精神來自筆尾”。 文宗玉樹寺額頭“南山寺”三大字氣勢磅礴，筆力強。 北方人民的膽識是無處不在的。 康力的常規劇本有於世南的肌肉和骨骼，取王仙的君秀;草書家鐘璇、王羲之能守正、帶新，另闢蹊徑。 其雄渾新穎的書風，既有西北民族長虹渡海的雄偉之美和“風沙之驕邱劍”，又不失晉唐時代精神。 可以說，元代皇帝和康黎的書法，是中原民族性格與傳統書法藝術融合昇華的產物。
總之，少數民族自由奔放、優雅大膽、健壯的書法風格，是各民族書法家特有氣質的體現。 西北少數民族的書法家給元代書法界帶來了生機，豐富了書法創作的內容和型別。 在元代民族融合的背景下，各民族書法家以獨創性為元代書法注入了陽剛之美、英姿颯爽的氣息和濃郁的民族色彩，為中華書法文化帶來了不一樣的審美視覺效果，從而成為中國書法史上的一道璀璨風景線， 這應該為子孫後代所考慮和關注。
四、元代少數民族書法家右
後世的貢獻和影響
元代書法文化的迅猛發展，離不開少數民族書法家的辛勤耕耘。 元代少數民族書法家和漢族書法家以聰明才智共同創造了元代燦爛的書法文化，對後世產生了深遠的影響。 這種影響可以體現在康立勳和邰步華的書法中。
康黎從小就受到先進漢文化的影響，有著濃厚的漢文化情結。 這種情緒反映在他的書法觀念中。 它最大的貢獻主要體現在草篇上。
（一）賦予書法新的內涵和特點
趙夢甫的書法復古風潮，為“張草”書法帶來了新的生命。 康力在趙的基礎上，大膽地將漳草與金草融合，開創了中國草書史上的新局面。 元代興起的復古書法風格是對南宋尚義書法風格的缺點的修正，但這種準古代書法風格缺乏獨立創新的精神和鮮明的個性特徵。 在這種情況下，康力能夠脫穎而出，不隨波逐流，他的初心尤為可貴。 他將章草與現在草融合在一起，增強了草書的表現力和藝術魅力，增加了草書的趣味性和內涵。 他的作品《閻祿公書張旭筆畫卷》通過畫筆的運動、人物的錯開大小、人物之間的自然穿插，達到了古樸而優美的藝術效果，很好地表達了這一主題。 其巨大的魅力吸引了一批著名的書法大師前來學習和習，如冼玉樹、吳震、鄧文元、**潤等，從而為元代書壇增添了新的時代氣息，為中國書法史注入了活力。
（2）奠定了元末明初書法風格的基調
康力一生遊歷，弟子分布廣，書法在當時影響很大。 饒傑和魏素是其中的佼佼者。 饒傑的草書寫意味頑固，是康力書法風格影響的結果。 魏肅“拔刀砍水”般草書般的書寫，以及放下筆下的果斷沉著，在康力的作品中也可以找到。 康黎書法風格的影響突破了種族隔閡和地域界限，形成了元末明初書法風格的基調。 明代的宋璉、宋珂、謝晉、後來的溫正明等書法家都不同程度地從書本中汲取營養。 宋可在繼承康力書法風格的基礎上，巧妙地將張草、金草、**交織在一起，形成獨特的面孔。 宋可的《急章》古樸而生機勃勃，很是康力的書法風格。 溫正明的草書意象與康黎的書法相似。 明初書壇的輝煌，離不開饒傑、魏素的辛勤耕耘。 康力的書法在當今的書法界也有使用。 著名現代書法家高爾石的草書與康力的書寫一脈相承，從他2024年的作品《張世召書》中可以看出。
邰步華也是一位深厚漢族文化的學者。 在書法方面，他尤其擅長篆章，書法風格溫暖而有力，他追逐秦漢篆。 邰步華“經常將現代的銘文與漢代的銘文一起銘刻，極高無上，古蹟無比，是別人無法企及的”，體現了一種極為可貴的創新精神。 此外，太不華的篆書，筆細而有力，書寫風格流暢自由，結構嚴密工整不扁平，是清代篆書的先例，影響了清代碑刻研究風格的潮流。
5. 後果
元代少數民族書法家的精彩登場，打破了漢族書法稱霸世界的局面。 元代是乙個多民族文化激烈碰撞和融合的時代，元代各民族文化的空前交流之後，書法藝術的影響範圍進一步擴大。 在元代多元文化時代背景下，各民族書法家用辛勤耕耘，在書法藝術百園中取得了豐碩的成果，共同推動了元代書法文化的繁榮。 元代書法的顯著成就，給了當今人重要的啟示：多民族國家的文化只有融合互補才能更好地發展，只有堅持文化的開放和相互交流，才能促進藝術的整體繁榮。