林沖被迫前往涼山的過程，一直被視為“官脅內亂”的典型例證。 它告訴我們，世界上最危險的地方是官場。 在系統內，它幾乎是一扇死門;而生命之門所在的地方，就是體制外的江湖。 水滸、濱水、國王也在外面。 也就是說，人類生命的大門。
我們看到，在梁山泊的水滸傳中，只有親情相稱的“兄弟”，一般稱呼的“領袖”也只有，沒有不同級別、不同等級的官職。 這不僅不同於大宋王朝的官場制度，也不同於模仿大宋政治制度的真正叛逆者田胡、王青、方臘。 田胡稱自己為“晉王”，王青稱自己為“楚王”，方臘稱自己為“王”。
當然，這個世界的危險不僅限於官場？《水滸傳》的作者在寫完林沖的憐憫之後，立刻繼續寫楊志的故事。 第十一集（金生的嘆息）的標題《梁山博林沖到草地上，楊志在汴京城賣刀》很有意思：這邊草剛落，那邊賣刀，同樣寫成窮英雄！這真的是一波又一波的不安。
在楊志的故事中，壓迫者不僅有高瑜這樣的政治流氓和他所代表的制度，就連撲通撲通的牛二也沒有給他一條活路。 看到楊志在東京鬧市被濺起的水花纏住，最後不得不殺了他，於是被關進監獄送軍，給人一種莫名的悲哀感，感嘆世界已經到了這個地步。
在被李震稱讚為“借助鬼神破碎”的《醉女打唐牛兒，宋江怒殺閻婆》第二十集中，作者寫道，錢婆和閻婆的遺憾“不僅能在你面前畫，而且在你的心裡;不但能畫心，更能畫出意外“，這是一段只有真正了解了生活中的人物才能寫出來的文字。 中國古代的學者，從小讀聖賢的書，都是昂首挺胸的布道，然後是科舉的官，還有官的口氣，他們的詩詞，也是學者的感情，他們的作文，也是聖賢的代表。 其實，要了解元明時期的中國，讀學者的詩歌和散文遠比讀**好得多。 只有在**中，我們才能看到當時社會的真實情況，風俗習慣的真實狀況，道德道德的真實情況。 像這個時候，在寫虔誠的女人，寫燕婆的時候，不僅如金生仙所說，“寫，就寫，寫虔誠的女人，寫虔誠的女人”，也寫市場裡人的老練， 並在舌頭和單詞之間的刀片中寫下所有陷阱。金生感嘆，這一次，閻破熙的形象是“刁慘時殺人，時殺人，狠心時殺人”，有“猙獰的自相殘殺”。 原來，我們身邊的人，我們賴以生存的人，也是磨刀霍霍的最好的人。
威嚴的宋朝，華夏皇帝，簡直就是乙個殺人放火的地方！
根植於大宋，就是誤死：
皇帝壓迫人民。
* 骯髒的官員壓迫。
流氓和痞子欺負人。
甚至，我周圍的人和旁邊的人都太騙人了！
這樣一來，如果不逃到水滸傳，就可以去**？？
如果《水滸傳》是這樣寫的，它就會成為批判現實主義的優秀作品，但很顯然，後來寫成書的《水滸傳》比這更好。
《水滸傳》的字句中充滿了作者的情懷：苦難之中，有浪漫;淚水裡，有笑容;在現實中，是有理想的。 《水滸傳》不僅寫主人公的憐憫，更寫主人公的受人尊敬;不僅寫出了世間的冰冷，也在這冰冷中寫下了一絲溫暖。 一百零八個人，他們的社會身份只不過是強盜。 它的珍貴、認可和喜愛，是它們灑給世界的溫暖。
金翠蓮父女住在潿州街頭，霸凌屠夫鎮關西強行占領民家女兒金翠蓮，玩夠了，又開車出去，謊稱金翠蓮欠他3000元，逼迫金翠蓮天天在街上唱歌，為他掙錢。 魯達得知此事後，勃然大怒，殺了甄觀熙，除了害人之外，還把金翠蓮父女從浩瀚的苦難之海中救了出來。
這樣的故事，是《水滸傳》中最動人的情節。 《水滸傳》裡有**，也有正義，與正義的相遇**，雖然有不公或曲折，但最終還是贏了，所以復仇、雪恥、大不義，讓讀者讀懂了血與臂。 在《水滸傳》中，關西有一座小鎮，就是有呂條之;在關西有欺負男人和女人的惡霸，也就是說，來自魯緹管轄的三拳;有殺死武大郎的西門青和潘金蓮，即有吳二郎屠戮的潘金蓮和西門青;有高裕父子被殺，就是有柴官的幫助;有尹天璽，也就是有李奎;有牛二，就是有楊志;有毛太公的父子，也就是顧嫂子和妻子。 說白了，有法院，就是有水滸傳;有官場，即有江湖;有鳳城泉，就是山東燕水村。
《水滸傳》告訴我們，雖然天下被封建統治者占領，但無路可走的人還是有出路的，那就是水波涼山。 而涼山就是這樣乙個理想的平等世界。
因此，《水滸傳》是一部“理想國度”和“俠傳”。