古代中國經歷了幾次文化災難，每一次都深深地破壞了中華文明的根基。 其中，最受關注的或許是秦始皇時期的“燒書儒”事件。 秦始皇統一天下第三十四年，他批准李四丞相的“讀書令”，將所有非秦籍的書籍燒毀，同時殘酷懲罰那些私藏詩集書的人。 根據該法令，刑罰法極為嚴格，既有“棄城”的刑罰，即市民死亡，遺棄屍體在城中，還有“氏族刑”或“氏族刑”，即如果乙個人觸犯了刑法，整個家庭也會受到懲罰。 據史料記載，在這種法令下，“溫公二十年，初法之初有三宗之罪”，隨後實施“三宗之刑”，讓整個家族陷入絕境。
“抄書令”後，次年又下達了新的命令，帝國歷史對知識分子進行了審查，“因為違禁的460多人都在咸陽”，並將禁百姓活埋在咸陽城外。 這場文化浩劫不僅導致了經典的流失，也對中國優秀的學識和人才造成了前所未有的打擊。 然而，儘管有嚴厲的法律法規，一些學者還是冒著生命危險將書籍保密或私下傳遞。
在秦漢之交，一場政治動盪導致了文化復興。 西漢初期，王莽改革失敗後，重拾經典，開啟獻書之路。 這時，對尚書的研究重新興起。 一位名叫歐陽生的儒家繼承了祖先的知識，成為傳承經典的中流砥柱。 漢初，皇帝追求人才，倪寬等人在學問上取得了顯赫的地位。 歐陽晟的學術傳承傳給了歐陽社，歐陽舍成為當時博學的代表之一。
然而，歐陽舍的**罪行卻讓他的人生變得陰鬱。 案發後，他因審問入獄，最後因一萬多人而聲名狼藉。 歐陽舍的**麗珍對老師的好意心存感激，主動替**求情，但最終沒能挽救歐陽舍的命運。 這個故事反映了時代的曲折，歐陽舍一生的努力和輝煌都變得黯然失色。
畢竟，文化的傳承和跌宕起伏就像歷史的潮汐，有起有落。