這個答案有點深奧，我個人建議我收藏起來多讀幾遍，功效翻倍！
在回答童話故事是假的以及為什麼仍然告訴孩子們的問題之前。 我先和大家聊聊三大兒童藝術活動——童謠、故事和角色扮演。
這三項兒童藝術活動是整個人類文化藝術史的基礎。
童謠更注重母音的發音，我們聽到的童謠非常朗朗上口。 許多童謠都是基於兒童的日常用語，因為兒童與他們的心靈和情感密切相關。 因此，當童謠進一步發展為抒情詩和**時，也是人類文化發展歷程的呈現。
故事更注重子音的發音，子音是人類對世界的觀察和模仿。 例如，古代人類會模仿鳥兒的聲音來捕捉鳥類，這個過程就是人類對客觀世界的觀察和反思。 這個故事被進一步發展成一首敘事詩。
角色扮演是人類分工合作的基礎，也是人類同理心發展的最重要過程。 當孩子還小的時候，我們經常會觀察到孩子在過家家，這個過程促進了孩子良好的社會化發展。 角色扮演的進一步發展是戲劇，這是結合所有這些的最高藝術活動。
這三項兒童藝術活動對兒童身心健康發展非常重要！
原型故事的概念與古希臘的整個哲學觀和古希臘神話的演變有關。 我建議你閱讀《千面英雄》一書，以更好地理解榮格提出的原型。
原型的意義是無法由我們直接實現的，它往往需要轉化為原型影象，才能被我們自覺地感知。 因此，我們可以將原型意象視為原型的象徵性表示。 比如出生、結婚、死亡和分離等等，在我們的文化故事中，用哪些人物來呈現這些典型的場景。
當我讀到安保直子的《直到花豆煮熟》時，天狗被用作來世的精神嚮導，這也是死亡的原型之一。
故事中的人物是隱藏在我們日常生活中的原型，甚至是原型背後更重要的真相。 故事已經成為緩解孩子內心壓力的重要媒介，讓受傷的孩子自己消化這些外傷。
這個問題本身反映了乙個非常重要的哲學思想，即笛卡爾的二元性。 這種二元論來自善與惡的二元論，就像問題看待故事的真與假的二元論一樣。 然而，事物和人不是非黑即白的，而是中間形態的疊加和多層次，乙個人做了一些我們看起來很邪惡的事情，但當我們真正了解對方的動機時，我們就會發現對方隱藏的善意。
故事就是這種中間形式的存在，每個人物都不是單一的、孤立的人，就像日本童話故事裡那樣，狐狸其實是智慧和善良的化身;在西方童話故事中，狐狸是機智和狡猾的化身（參見“失控的玉公尺餅”）。 你可以比較一下同乙個角色在不同國家的不同含義，為什麼會有這些不同的看法？
正是在閱讀故事的過程中，孩子們了解了人類意識的進化，但這種探索過程並不是每個人的智力認知！
如果你願意用藝術的手法，用生命溫暖生活，我們能不能一起散步，一起唱歌，一起講故事，一起角色扮演，一起快樂地玩耍，溫柔地對待自己和孩子，讓這個日日夜夜更加美好。 我是@藝術老師李佳英，期待見到你。ps：感謝三位點讚給我的肯定，我會努力創作出更好的作品與大家分享。