超新聞客服葉舒。
臨近冬至，人們正忙著準備祭祀祖先。
祖先崇拜是中華民族的傳統習，已有數千年的歷史。 一是表達對先輩的敬意和懷舊，二是祈求先民守護子孫後代的繁榮昌盛。
很多人都有小心翼翼追遠的習，說祖先的時候，都是“炎黃的後裔”，但其實未必是。
想要了解自己是不是“燕黃後人”，對燕黃時期的歷史一定有所了解。
閻帝、黃帝、赤遊是古代黃河地區的三大部落，被稱為“古三國”，各有各的領地：閻帝居住在渭河岸邊，黃帝居住在京水盆地，赤友仕佔河北、山西、河南三岸地區。
池悠殘暴，卻不大膽，只要順從他，就當兄弟，大塊吃肉，大碗喝酒。 傳說他有七十二個兄弟，據說他有八個十乙個兄弟，但總之，池佑有很多兄弟，他們都像老虎和豹子一樣。 當其他部落用石頭、竹子和木頭製作**時，赤遊已經進入了鐵器時代。 簡伯贊引用《石木作文》說：“據說赤遊'以黃金為武器'，是金屬冶煉最早的發明者。 在我看來，赤友不僅是金屬冶煉的最早發明者，也是金屬武器製造的最早發明者。 ”
赤遊是九黎部落的首領，擅長戰鬥，如果單打獨鬥，無論是燕帝還是黃帝都不是他的對手。
後來，炎黃部落合併為乙個，形成了乙個由100多個氏族組成的聯盟，統稱為“平民”。
炎黃聯盟時不時與赤友部落發生衝突，最後在鹿之戰中決戰，但赤友被擊敗，他的部落被肢解成三。 王嘉的《回憶集》中有：“軒轅去殺赤遊，將他的族人移到鄒圖之地，將邪惡移到幽北之地。 先是分為地命一族，後又分為鄒氏一族。 “錢”部分有國北，據說是後匈奴;另一部分向南撤退，即現在的苗族;其餘的被黃帝收編併入炎黃部落，但地位較低，被稱為“李敏”。
廈門老院民俗文化園，姓圖騰宮。 cfp。
根據“中國百姓圖騰”介紹：
李姓來自九黎克特制，赤友是“九里”的首領。 東漢的應邵在《風俗風俗》中說，姓“李”的人視池為祖先。
鄒姓也是在赤遊之後，赤遊被殺，其在瀘西的乙個殘餘改名為鄒屠，在帝帝和帝氏分布時分布在齊、魯、河南，以宜羅地區為中心。 台灣的曹、邵姓和曹人、邵人、鄒人都是赤遊家族的後裔。
如今，姓“池”的人並不多，因為“池”姓受到歧視，有的改姓為“池”和“池”，但許昌、駐馬店仍有少量的“池”姓。
至少以上姓氏不能說是“燕黃後人”，否則會認錯祖先！
“智友”在儒家經典中形象是負面的，其名稱根據《碩文傑子》解釋：“氣蟲也”，《真假六書》說“無知者皆為智名”。 赤遊，乙個爬行動物的國度！這是經典的汙名化！
然而，“勝者為王，敗者為輸者”，這是歷代鐵律！
還有一句話經常被掛在老百姓的嘴邊：“我們是利民人。 這是乙個矛盾。
如果是“李敏”，一定不是“人民”;如果是“人民”，那就不是“人民”。
如果弄清楚“李敏”和“百姓”的關係，就知道你是不是“燕黃後人”。
“Li Min” 是什麼意思？
“黎族”，即九黎部落的族人，是赤遊的後裔。
Li “Gutong” Mucuna，黑色，貶義。
朱習：“李，黑葉。 利民。。。。。。於秦，顏千壽也。 “千壽”，即刻在臉上，用墨水畫，是奴隸的印記。
甲骨文由兩部分組成，上半部分是兩隻眼睛，下半部分有刺穿右眼的尖銳東西，導致失明。 換句話說，“人”是那些乙隻眼睛被蒙蔽的人。
郭沫若的《古學自批》：“'人臣'這幾個字，本來就是古代眼睛的象形文字。 大臣們是縱眼的，百姓是橫眼的，荊棘叢生的。 古人把眼睛看作是人體最重要的外表，每只眼睛代表著整個頭部，甚至整個身體。 垂直的眼睛表示服從，當乙個人埋頭時，從側面看眼睛是直立的。 橫木不聽從眼睛，所以古稱“橫眼之人”，橫眼與荊棘，遮瞎一眼做奴僕，所以古尋雲“百姓瞎”。 ”
碩文傑子對印書《閔》的注釋：“百姓、流氓（透過重芽、發芽的草）也出自古文的形象。 《詩經：流氓》：“流氓，抱布貿易絲綢。 “流氓”，即人民。 古代統治者認為，百姓缺乏教育和知識，所謂“多而無知的人”就像亂七八糟地長著小草，於是輕蔑地稱百姓為“萬芽”，可見“草人”這個名字的出現並非沒有道理。
綜上所述，“李”和“敏”合在一起就是：乙個臉上刻著黑色圖案，乙隻眼睛失明的奴隸。
這些人“來自炎黃部落。
“姓氏”起源於母系社會，當時孩子只認識母親，不認識父親，兒子隨母親姓。
“姓”：“女系”、“姓，生人，由女生，生而為音”。 “姓”的原意是“出生”。
中國古代的八大名姓是：姬、姚、飛、姬、江、應、姚、妃、費。
隨著母系社會進入父系社會，男性逐漸成為姓氏的核心。 例如，黃帝姓姬，燕帝姓江。
根據“中國”的記載，在古代，並不是所有人都有姓氏：只有貴族的孩子才有姓氏。 炎黃建立部落聯盟後，視自己的部落優越於他人，統稱為“人民”。
原來，“黎族人”和“老百姓”之間存在著巨大的差異。
中新社記者：貴州省丹寨市舉行赤尤祭祀儀式。 cfp。
黃帝怕它逃脫，重生隱患，於是在山西運城郊被斬首，赤友身上的鐐銬被扔到荒野中，化作了一片楓林。
不過，黃帝並沒有直接否定赤遊，因為戰鬥激烈，很多部落聽到赤遊這個名字都嚇壞了。 赤遊死後，黃帝將自己的形象畫在戰旗上。 萬邦誤以為赤佑被黃帝制服，害怕赤佑的勢力，於是不戰而退，黃帝因此所向披靡。 也正是因為如此，黃帝才特別成為“兵主”，也就是戰神。 《魯施、後記四、赤遊傳》說，“後世聖人寫得'似尊夷，自以為貪戒'”，羅平記著雲：“赤遊天府神不常身材，三代彝器上有許多赤遊的形象， 這是貪婪和虐待者的戒指。 《龍魚河圖》說：“靈佑走後，天下會亂躁不安。 黃帝遂畫了赤遊的形象，稱霸天下。 鹹世界說是不朽的，四面八方的國家都處於死亡狀態。 ”
民間歷來有祭祀赤遊的傳統，河北、山西也有相關的祭祀活動。 比如任方的《南代的《蜀一之》記載，薊州有個音樂名“赤遊戲”，人們頭上戴著角，互相矛盾，這是為了模仿赤遊打鬥時的場景。
在太原的村子裡，人們崇拜赤尤神。 秦始皇親自祭祀赤佑，後來的皇帝和將軍在出征前經常祭祀赤佑保護。 《蘇家演義》說：“冀州人稱池游為神，民間常作戲;齊、魏之間，太原村祭祀赤尤神;漢武帝時期，太原人也為赤尤設立了神社。
赤遊已經成為人們心中的戰神。
傳聞真正的赤遊並沒有死。 當池悠身受重傷，處於絕境時，他的一些部下與池悠交換衣服，撞上懸崖而死。 當追趕的士兵趕到時，他們看到了“赤友”的屍體，砍下了他們的頭，並邀請他們接受功勞。 赤遊在部下護送下，向南撤退。
苗族尊敬祖先，苗族四川-貴州-雲南方言有“葛池葉老”，也有“葛池優老”的翻譯。 在貴州東南部、廣西融水等地苗族的祭祖儀式“吃鼓收”時，也要先祭祀祖先“江你”。 苗族史詩《邦志優》唱的是“始祖”項有功，唱的是志優的故事。 時至今日，苗族人仍說他們的祖先是從楓樹洞中誕生的，並以楓樹為圖騰。
雲南馬關、武定的苗族人有“跳月”或“踏花山”的習俗，據說這個習俗與赤遊息息相關。 當時，池游率領苗族抵抗黃帝東進，戰敗後退入山區。 為了聚集四湖四海的苗族人，赤遊在山上架起了一根樹竿，系上了腰帶，命令男男女女圍著樹竿載歌載舞，彈奏蘆葦笙，時刻準備著恢復體力，投入戰鬥。 這個習俗後來成為經常性的歌舞活動，成為苗族的傳統節日。
池優的後代遍布中國文化區域。 中國的“和禾文化”將燕帝、黃帝、赤友稱為中國的“三祖”。 2024年9月13日，“海峽兩岸同胞爭奪中國三祖大典”在河北省涿鹿市中國三祖殿前舉行。 雖然“李敏”和“老百姓”不一樣，但我們都是中華民族的後裔。
*請註明出處”。