《資治通鑑》卷62，漢記54
東漢建安帝元年（平子，公元196年）。
當初，他在禹州備有備，陳縣的袁廉被稱作茅才。 是呂布留下的，布料想把它做成書來罵咧咧，可是他做不到，也不讓它再強起來。 卜大怒，用士兵威脅說：“你動手就活，不動手就死！蕭條的顏色不變，笑著回應：“邋遢的美德可以侮辱，不罵！讓他成為紳士和紳士，他不以將軍的話為恥;他是小人，是邪惡的，他會恢復將軍的意圖，屈辱不在這裡。 而他那個時代的劉將軍的事情，今天的事情，你要是走到這裡，又會罵將軍，可是呢？“你真丟人。
當初，劉備在禹州，推薦陳縣人袁蓮當毛菜。 袁廉被呂布拘禁，呂布想讓袁憐寫信侮辱劉備，但袁憐不同意，呂布一再逼迫他，但袁憐還是拒絕了。 呂布大怒，用劍威脅袁堅，說：“你寫這封信，就能活下去;如果你不寫，你會死的！袁蓮臉色不變，笑著回答道：“我聽說過只有道德才能讓人感到羞愧，可沒聽說過罵人就能達到這個目的。 如果劉備是君子，他不會為將軍的責罵感到羞恥;如果他真的是小人，他會責罵將軍，受辱的是將軍，而不是他。 而且，我一開始跟著劉備，就像我今天跟著將軍一樣，如果有一天我離開這裡，寫一封信替別人罵將軍，可以嗎？呂布覺得很慚愧，於是放棄了。讓我們從背景開始。
呂布反覆無常，在劉備當徐州牧師之前收留呂布，呂布卻趁機捅了劉備的刀，自己占領了徐州。
後來呂布和袁姝聯合起來，袁姝想要滅掉劉備，卻被呂布跳出來阻止，於是就有了袁門射戟的故事。
之後，劉備稍稍放鬆了下來，他的部隊聚集了一萬多人，呂布感到受到威脅，於是再次擊敗了劉備。
這一次，劉備逃到了曹操那裡，得到了支援，又來厭惡呂布了。
對於呂布來說，劉備就像蕭強一樣，殺不了，他很惱火。
於是，呂布拿著上面的材料，威脅劉備推薦的袁蓮，讓他寫信罵劉備。
呂布個人認為，這有兩個原因。
首先，呂布實在嫌棄劉備，只好收留他，值得寫封信罵人發洩怒火，但罵自己只會顯得無能和生氣，再說了，呂布和劉備的關係早就破裂了，不管呂布怎麼罵， 劉備也是這麼稱呼的，但把劉備改成了好心人罵他，以此激起劉備的怒火。
其次，呂布想激怒劉備，讓他在戰鬥中激進，甚至主動謀求戰爭。
顯然，從結果來看，呂布的想法並沒有成功。
不過，從過程來看，故事中的核心人物，袁川是極其危險的，今天我們就來聊聊袁娟。
袁歡出生於陳縣袁氏，其影響力規模不小，按照家族關係來看，袁紹和袁姝的如楠袁氏是陳縣袁氏的分支，前者是袁氏的真家，就連袁紹和袁姝看到也要恭敬。
哪怕袁姝走到袁姝的底盤上，袁姝面對袁姝還是恭敬的。
避開帝江和淮後，他被袁書命令。 每次有諮詢，經常討論，操作無法抗拒，但尊重它並不無禮。袁蓮的出現並不是從劉備開始的，劉備只是把他當成人才推薦。
這個秀才和後來科舉考試中的秀才不同，此時的秀才特指地方人才，毛才、仙良方正都是地方官員推薦的，但名字不同，說明人才的側重點和層次不同。
劉備推薦袁健到禹州，並不是想和陳縣的袁家交朋友，而是希望他支援他。
只不過，在陳君元眼裡，劉備並不是乙個好的政治投資標的，他甚至都看不起他。
但就袁健和劉備而言，後者推薦了你袁蓮，那你袁蓮就得接受別人的恩惠了。
雖然袁家此時未必能看不起劉備，但袁健至少做到了，劉備對我很好，無論如何我都不會辜負你。
另一方面，呂布呢？
呵呵，我都懶得說了，就從劉備那裡收下你，你呂布背後捅了你一刀，你呂布什麼都不是。
要是袁廉聽了呂布的話，寫信罵劉備，那也沒什麼事，連陳軍的袁家都會牽連進來，看你家教怎麼做。
當然，袁廉敢這麼強硬，也和他身後的陳君元一族和汝南淵一族有關，所以他算計呂布最多威脅他，不敢殺他。
袁堅當時也是名人，呂布如果真的想殺了袁蓮，就要和袁紹、袁姝徹底決裂。
再說了，現在的呂布還要求袁書，這怎麼可能？
與此同時，呂布也忘記了自己是怎麼把兗州搞砸的
難道不是因為曹操殺了兗州名兢讓，讓兗州當地的書生造反，呂布才得到了機會嗎？
今天要是敢殺袁邊，明天還敢殺人嗎？最好早點更換你。
我們看似是袁廉的義憤填膺，呂布有罪，但實際上呂布和戰略家們已經算計過，殺了袁憐不划算，風險極高。
要想換別人，沒有袁廉的家世，他敢這麼死板，恐怕呂布會直接當刀。
不過，讓我們換個角度看袁廉對呂布說了什麼，這才是最重要的。
我在這裡說話不是為了理解這些話，而是為了傳達其中的內涵。
“聽到這種美德可以侮辱，但不是責罵！讓他成為紳士和紳士，他不以將軍的話為恥;他是小人，是邪惡的，他會恢復將軍的意圖，屈辱不在這裡。 而他那個時代的劉將軍的事情，今天的事情，你要是走到這裡，又會罵將軍，可是呢？”專注於最後一句話。
道理很簡單，很簡單。
孔子說：“己所不欲，勿施於人。
這種理解有三層含義。
第乙個層次，同理心，不要把自己不想要的東西強加給別人。
第二個層次，比如同心，如果你把它強加給別人，而不說你的事情是對不對，你的行為其實是默許，乙個人可以把一件事強加給另乙個人，不管那個人願不願意。 基於此，其他人也可以把事情強加給你，因為你同意法律或規則。
這就好比說，如果你認為自己可以隨意羞辱窮人和劣等人，那麼讓比你高的人來羞辱你是合理的。 那麼當你被羞辱時不要抱怨，否則你就是雙重標準。
第三個層次是天道善輪迴，你對別人做的事，無論善惡，都一定會有人以同樣的方式回報你。
見狀，我又看了看呂布的愧疚，不知道他是真的有罪還是假罪。
歷史上有一種對稱的美，如果乙個人做了壞事，他肯定會受到類似的報復。
例如，司馬昭殺死了魏國皇帝曹朝，結果，劉羽和桓軒被殺。
再比如，李世民殺了哥哥，逼死了父親，他和太子李承謙也反叛了他。
比如趙匡寅欺負孤寡，取天下，南宋也因為孤寡，被蒙古人欺負。
類似的例子還有很多。
每個人都要記住，天道是好轉世的，不是不報還，時機還未到。
另乙個例子是中東以色列人對巴勒斯坦的邪惡，現在很好，但你以後會看到它。
在這方面，11月中旬有人提到，以色列的好日子所剩無幾。