說到古詩，真的是頂著春雪，底下是日巴人。 文人醫生以詩歌為媒介，歌唱交流，在事業上與領軍人物打交道，包括表達自己的氣質，不甘與寂寞，荒涼與思念，狂野與豁達，同時，他們也對勞動者的生活有不少的涉足，包括田園，包括山林，包括日常生產， 所有這些都使詩歌的內容包括永珍，古代和現代。
現在我總結一些關於勞動的古今詩歌。
首先，關於詩歌的起源，有一種說法，就是從勞動號角中衍生出來的，比如古人砍柴的時候，喊出“嘿”的號角，慢慢地人們就按照這些節奏鏗鏘的喇叭創作了一些簡單的四字詩，成為後世五字詩和七字詩的最初形式。
看看這個：
國風，周南，採摘，採根，採詞。 採摘和採摘草藥，有細字。 採摘和挑選草藥，什麼也沒說。 挑選草藥，並發表薄薄的宣告。 採摘藥材，薄字。 挑挑草來挑去，字稀薄。
詩人描寫了婦女採摘車前子的過程，讓人們看到了勞動人民的勤勞。 沒有太多的修飾，只通過採摘、採摘、採摘、採摘、掏口袋、掏口袋、掏口袋的動作，簡潔明瞭地再現了生動的勞動場景。 這些忙碌的人們，簡單而快樂，讓我們彷彿看到了小時候父母或祖父母工作的畫面。
而《雅經》中類似的詩，不計其數。 還有一些詩歌描繪了勞動者的艱辛。 例如：
七月流火，九月衣著。 一天是毛茸茸的，第二天是兇猛的。 沒有衣服，沒有棕色，你為什麼會死？第三天是鐐銬，第四天是腳趾。 我和妻子、兒子在南國很開心，田野也很開心。
粗略地說，7月大火向西蔓延，9月婦女縫製冬衣。 11月北風強勁，12月冷空氣襲人。 沒有好衣服，沒有粗衣，怎麼能熬過這一年年底？第乙個月，鋤頭和犁修好了，二月，犁了。 他帶著妻兒倆，把糧食送到襄陽地，天官把糧食分給襄陽。
整篇經文是悲哀苦澀的，所以我們古人是勤勞的，也是悲慘的。
當然，有些關於勞動的詩歌比《詩經》出現得更早，描繪了我們祖先在日出時工作，在日落時休息的生活
Kik Song（宋琪琪）。 太陽公升起，太陽休息。
挖井喝水，犁田吃飯。
帝力對我來說是什麼？
當然，勞動不是單純的辛勤勞動，而是幸福和快樂，因為勞動能力是一種鍛鍊身心，使我們的身體更健康的活動。 你沒看到，很多農村的叔叔阿姨們七八十多歲了還在田裡幹活，不光是一輩子，一輩子忙著，勞動成了他們的日常，不幹活就會身心難受。
讓我們來看看一首快樂的採蓮詩：
江南能摘荷，荷葉何甜天。
魚兒在荷葉間嬉戲。
魚玩荷葉東，魚玩荷葉西，魚玩荷葉南，魚玩荷葉北。
讀到這樣的詩歌，你是不是突然羨慕心中的江南，那裡大片的荷花和濕潤的空氣，充滿了浪漫的氣息，這也是勞動詩帶給我們的美好體驗。
換言之，有些人厭惡官場，不順從官場，於是辭職躲藏起來，過著自己的工作生活，比如陶淵明，比如王偉，比如林逵，一大批山水田園詩詩人，用他們的親身經歷告訴我們，田間勞作往往比混在官場裡更愜意、更悠閒。 現在我們就進入陶淵明的田園境界：
回到花園，住在鄉下。
金濤元明.
在山南種豆子，草上長滿了豆苗。
晨興是荒涼的，與月亮和蓮花一起回來。
路窄，草木長，傍晚的露水弄髒了我的衣服。
弄髒衣服並不可惜，但願望沒有被違背。
而有的詩人在勞動者的忙碌中看到了鄉村生活的樂趣，於是訴諸詩歌，讓我們看到了生活的美好，看到了生活與藝術創作的關係。 他就是王健。
雨水從山村掠過。 唐望建.
一兩隻雞在雨中打鳴，竹溪村的路橋是斜的。
婦女和阿姨們互相叫來給蠶洗澡，看看中庭的梔子花。
因此，所有的勞動都不僅僅是體力勞動，還包括心靈的喜悅、精神的振奮、更多藝術活動的源泉。 那麼，通過上面這首詩中對勞動生活的描寫，你是否愛上了勞動呢？