2024年前的一天。
曲阜是魯國的首都，是孟孫家族的故鄉。
乙個黑臉男人坐在底部，向長老們徵求意見。
隔壁首的男人可不是普通人，他是墨家的大**鳥，曾經幫助墨子阻止楚攻打宋朝，一舉成名。
上位的長老是楊洙，正在魯國讀書。
飛禽敬禮，問道：“只要你從身上取一根頭髮，就能拯救這個煙霧瀰漫的世界，你願意嗎？”
楊竺笑道：“這世間病得了絕症，不是我一根頭髮就能救得的。 ”
“如果，我的意思是，如果可以的話，你願意嗎？””
楊竺看著這個倔強的男人，笑得更厲害了，卻是閉上了眼睛，不再理會他。
這只鳥沒有得到滿意的答覆，出來後，他向主人孟舜陽抱怨。
孟孫陽拍了拍雞滑溜溜的肩膀：“雞哥，不是主人沒有回答你的問題，而是你不明白他的意思。 ”
鳥兒一臉疑惑：“什麼解釋？”
孟舜陽說：“你喜歡假設，那咱們也假設吧？”
家禽點了點頭。
孟蓀陽問道：“假設，在手指上割一小塊**，給你一萬金幣，你會怎麼做？”
鳥兒不假思索地滑溜溜的：“！.””
孟舜陽接著問道：“那麼，如果你砍掉乙隻手或一條腿，給你乙個小國，你會怎麼做？”
鳥兒沉默了許久，冷汗淋漓，不敢說話。
如果你敢說是，下一句話將是“如果你砍下你的頭，給你這個世界，你會怎麼做？”
這時，鳥滑機明白了楊竺的意思。
與一塊**相比，一根頭髮是微不足道的。
與乙隻手和一條腿相比，一塊**也是微不足道的。
肢體甚至比生命更微不足道。
但生活是由這些微不足道的。
今天，能夠帶走你們中的乙個是微不足道的，明天，你們將能夠收穫你們所有人。
今天，知道這是不可能的，你可以以幫助世界為藉口拿走我的一根頭髮。
明天，你可以喊出更荒謬的口號，奪走我的生命。
所謂“勢不可擋”，說白了，就是要有絲毫的防範。
韓非子道：“千丈堤坍塌，蟻巢。 乙個一百英呎的房間，被裂縫的煙霧燒毀。 ”
貪婪和邪惡是無止境的。
尤其是實力完全不均時，心智敏銳，殺氣騰騰。
楊竺警惕又警惕，就是這樣。
楊竺問起楊竺的事情，未必是真實的歷史事實。
但楊竺的知識一定是真的。
他所說的真理必須是永恆的。
即使這只是曇花一現。
即使它被扭曲和扭曲。
說起來，更何況連《楊竺》都是“三無產品”。
不清楚他來自哪個國家，有人說是魏，有人說是秦。
不知道他生活在哪個時代，他的生日和死亡日期只是乙個猜想，可以相隔五六十年。
甚至，楊竺是不是“楊竺”，不管名字對不對，還是有很多選擇的。
這很奇怪。
因為，楊竺可不是乙個小人物。
昔日，他和墨子並肩站在一起，紅極一時，是戰國初期教育培訓行業的佼佼者，當時的肯德基和麥當勞。
對於他們繁榮的市場，孟子羨慕地說：“楊朱和墨齋的話遍天下，天下的話不還給楊，而是還給墨。 ”
這樣的人連乙個比較準確的檔案都儲存不下來？
如果出了什麼問題，那將是惡魔。
我想可能只有乙個原因。
那是楊竺，他不應該存在。
他的存在將使那些有權說話的人像男人一樣。
所以，楊竺必須消失。
它必須變黑。 楊竺走紅是不可避免的。
春秋戰國時期，戰爭規模越來越大，神州水土人海，生生哀嚎。
爭奪土地，殺人;為城市而戰，殺死城市。 ”
面對病態的世界，儒家、墨家、楊竺都開出了自己的藥方。
儒家思想是自我否定的，回到500年前的工廠環境，用鋼筋混凝土重新夯錘階級金字塔，全靠品種說話。
墨子嗤之以鼻，他主張平等相待，崇尚“愛”，人人相待，團結友愛，天下和諧，這是正確的方式。
楊竺對墨子的那一套嗤之以鼻。
老莫，恐怕你沒醒過來，這分明是反人類的，怎麼可能呢？
楊竺對這個世界的藥方是兩個字。
高尚的自己”。 什麼是自尊？
楊竺的解釋是，“對天下不好，就不取天下。
墨子對每個人都一視同仁是對的，但每個人都是普通人，怎麼可能有愛別人的能力？
再說了，愛情來來去去，容易誤操作。
咱們不用擔心，人人都是大人，人人都照顧好自己，不傷害別人，天下就太平了。
對此，盧斯棉先生說得最透徹、最公正。
小姐不虧一點，就沒有姚順，人人都不好，就沒有麻煩;如果沒有叛亂，那時就不會有動亂;沒有姚順，以後就沒有劣勢了。 因此，據說世界也是被統治的。 ”
楊紫這話是給我說的，在哲學上，也可以說是很深很微妙的;還是為了私心，衡量楊子怡是膚淺的。 ”
盧思棉先生的話，最“楊竺”的。
如果世上人人都能“掏出一毛錢”，那麼就不需要所謂的聖人了。
如果世界上沒有“造福天下”的口號，那麼就不會有心懷不軌的小人。
沒有那些不懷好意的惡棍，就不會有動亂。
沒有那些虛偽的聖人，將來就不會有弊病。
這樣，世界就會和平。
這樣的學說就像一根鋒利的銀針，直奔病灶，讓那些腫瘤驚慌失措，視之為仇恨。
在很多專家眼中，楊竺的“高貴的自我”和墨子的“愛”是對立的，兩者是必死的對手。
實際上，這有點節奏感。
同行是敵人，他們可能看錯了什麼，但說他們是反義詞有點牽強。
愛自己和愛他人的核心並不是非黑即白的選擇。
在巨集觀層面上，他們都在從不歧視的角度來解讀社會。
他們的衝突只是解釋方式和手段的衝突，乙個由內而外，另乙個由外而內。
一是練內功，二是練外功，都是強身健體，萬病得益生。
不同的手段達到相同的目的。 真正站在楊竺對立面的人只有乙個人，那就是儒家。
這是與生俱來的拮抗劑。
矛與盾，黑與白，水與火，生與死。
沒有溝通和共存的餘地。
或許，這就是楊竺有“三不”的原因。
儒家思想是絕對不分青紅皂白的。
他們玩三、六、九等，這就是班級。
階級和組織結構類似於傳銷，它們都是金字塔結構。
他們的健康不是靠自己培養的，而是靠吸血來維持的。
更可怕的是，他們有一套看似神聖的吸血理論，當他們揮刀時，刀光熠熠，絲毫沒有血跡。
被割傷的人不知道疼痛，他仍然可以鼓掌和歡呼，**
“高尚的自我”的對立面是三準則。
國王是大臣。 父就是子。
丈夫就是妻子。 孟元的叛徒儒家吳成的解釋很有權威性，“為大綱者，也是為天。 ”
在滿清時期，當時被尊為“聖人”的曾國藩又踏上了另乙隻腳，告誡世人什麼是三原則。
國王雖不仁，大臣不能不忠;父雖不仁慈，子不可不孝;丈夫雖然不賢惠，但妻子一定不能不聽話。 ”
崗，也就是天，必須單方面絕對服從。
即使那個意志是豬或狗，惡魔或惡魔。
那也是必須遵守的日子。
面對這樣的強盜邏輯，楊竺只有三個字。
為什麼？楊竺的“高貴的自我”不是與墨子的“愛”的較量，也不是愛誰不愛的問題。
從本質上講，它是一種所有權宣告。
楊竺只有乙個方案，以自己為關鍵。
我為什麼要把我辛苦賺來的錢給你？
我有自己的腦子，為什麼要聽你們的傻瓜的話？
我拼命掙扎求生，為什麼會死在這麼茫然中？
這是我的錢，我的大腦，我的生活！
這一切都是我自己的，與其他人無關！
你是誰並不重要。
你用什麼名字或喊什麼口號並不重要。
你說吧，只要老子不開心，他就不會給你一根頭髮。
你有本事，你咬了老子一根頭髮？
一毛不拔。 這根毛拔不拔，不是因為毛多少毛，利潤大有小。
這是我是否快樂。
我想給的你可以給，我不想給的你不能搶。
我給你是為了感恩，如果我不給，你就沒有資格罵我。
不是因為你比我強壯，人數比我多，嘴巴比我能說，心裡比我惡毒，我的才會成為你的。
你不能綁架我，讓我放棄自己的小，放棄別人的大。
這本身就是一種正義，一種自己的正義。
這個正義已經得到伸張，世界將沒有聖人，也沒有盜賊。
也許，世界永遠不會和平。
楊竺的那一套，當然是行不通的。
它注定是桃花天堂的烏托邦。
韓非子看得很清楚，像楊朱和墨子這樣的人，對這個世界的本質有著非常透明的看法，但是他們的主張並不符合實際情況，不能讓他們管事。
被世人所觀望的楊竹和莫齋，在混沌天下，雖然不能作為官令來檢查，卻優柔寡斷。 ”
楊竺自己也知道，自己的一套似乎不行。
因此，楊竺是非暴力、不合作的。
他說：“天地萬物都是一樣的。
說到東方和西方，聰明的和愚蠢的，高貴的和廉價的，都是一樣的。
不管是聖人還是惡棍，都是一樣的。
百年後，全是幾根爛骨頭，誰比誰聰明？誰比誰高尚？
所以，在苦澀中取笑，享受當下！
嗯，那是平躺的。
有一天，楊竺出差了。
當他走到乙個十字路口時，他突然停下了腳步。
他蹲在地上，大聲哭泣，心碎了。
* 他們問他，他回答說：“在這樣的十字路口，如果走錯半步，就可能誤入歧途，這是千里之謬論！”
這個十字路口不僅僅是關於生活。
或者榮譽和恥辱，安全，生存。
可惜這個路口沒有紅綠燈。
只有充滿技巧的指揮官。
楊竺哭了，你哭幹嘛？
在爛攤子面前哭泣是錯誤的方式嗎？
還是哭泣，除了走錯了路，他沒有拳頭，沒有勇氣，沒有力量，沒有力量，他沒有出路？