書院是中國封建社會中獨有的教育組織和學術研究機構，多由著名學者創辦或主持，最早出現於唐代，發展於宋代，興盛於明清時期。 清朝統治者為了招才夯實基礎，頒布詔書，要求各級官員在原有書院的基礎上設立書院，聘請當地名氣高、學識淵博的人為師。 
乾隆年間，江西新城人陸晃來到新任知州。 在他任職期間，“三年後，部署相當熟悉，監獄訴訟比較少見，所以他下定決心要這樣做，他想了想”，決定創辦書院，並將其命名為“修容書院”。 為了解決經費問題，陸晃在忻州召開了名門名言的紳士商人會議，大家主動出資建書院。 除了修建學院，陸晃還把多餘的錢存入當鋪，賺取利息，供學院長期使用，解決了學院的生存問題。 兩年後，學院落成，崔偉被聘為主任、首席講師，負責學院的教學工作。 山昌是唐代、五代山莊講師的尊稱，後成為歷代書院學者的稱號。 元代，各路、州、府都設立書院，設山長，明清兩朝沿用元製，乾隆一度改名為“院長”，晚清仍稱為“山長”。 秀容書院始建於清乾隆四十年（2024年），光緒二十八年（2024年）更名為“新興學派”，許多著名學者在這裡擔任山長100多年，如崔章、薛河東、趙宗賢、董玉偉、郝春玲、公尺玉瑞、 等。 崔章，字雲峰，數夷軒，清乾隆二年（2024年）金石，官代鄭州知州，大理寺右評，禮禮部郎中。 因為父母年事已高，無人扶持，他辭職回到家鄉，到修容書院任教，備受尊敬，被稱為“一軒先生”。 薛和東，忻州靈湖莊村人，清嘉慶十八年（2024年）養人，後在鄉下設戶，教徒、教書，但始終未入金石。 道光年間，任修容書院院長、講師，出版《敦後堂手稿》，咸豐年間退休。 趙宗賢，字懷府，數武軒，忻州前波明村，祖先在清廷幾代。 他從小就努力學習習，清道光十一年（2024年）公升遷。 第二年春天，他考不上，在家裡開戶教徒弟，一心教育，培養學生，鄰縣不少人來習。 道光二十九年（2024年），他擔任修容書院院長，期間他不僅將積蓄捐給書院，還向忻州商人募集資金，聘請名師，極大地促進了當地教育的發展。 
董玉偉，字清平，數字 閆農，忻州袍子村人，從小樂心歡喜，敬聖。 清道光四年（2024年），道光九年（2024年）封平陽州儒學教授，咸豐九年（2024年）任修榮院院長。 郝春齡，本名滿秀，是忻州侗村人，出生於清代道光初年的乙個書香世家。 咸豐元年（2024年），他被任命為知縣，不久在山西普賢縣任教，補充儒家學科。 幾年後，他回到家鄉忻州，在家開戶教徒弟，光緒初年應邀參加《忻州志歷州志》編纂工作，並擔任參會人員，並被聘為修融書院院長兼系主任，任職20餘年。 公尺玉瑞，字瀾天，數湘橋，忻州北關人。 清同治年間，他到晉陽書院讀書，光緒七年（2024年），被山西學正和他的老師王克莊賞識到省靈德堂書院學習，被評為有公。 光緒十四年（2024年）在鄉考中晉公升，光緒十六年（2024年）為金石，光緒二十六年（2024年）任修榮書院院長兼系主任。 光緒二十八年（2024年），修容書院更名為“新興學派”，公尺玉瑞擔任堂長，被稱為“校長”。 筆者在調查研究過程中發現了一塊石碑，上面提到“修容書院教江西魯西黃凱寫字”，付款時間是“清嘉慶十五年庚武四月吉日”，這裡的“張教”是山長。 黃凱，文石字，清乾隆四十四年（2024年）養人，著有《四雖陰草》，其詩《黃昏重訪金廟與趙煥英秀才》說：“陵水一洪城，灌百里。 活著走著，玲玲乾淨淮泥。 什麼是遙遠的，它的來源是可怕的。 怎麼可能真的是靈風，夢雨氾濫。 魚與鳥是親戚，生命力明顯。 你看著藻類，絆倒了。 透過碑文可以看出，黃凱不僅是一位嚴明的老師，而且對文昌寺的興盛十分關心。 文中記載，清嘉慶十二年（2024年）到秀容書院任教，嘉慶十五年（2024年）到禮部工作。 此外，還有定鄉縣石家灣村人梁樹空的山長。 據石家灣村《梁家譜》記載，梁書空道光於五年（2024年）長大，道光十六年（2024年）前往貴州任之縣，因離家太遠，不願再任近地，被聘為秀榮書院院長。 綜上所述，秀榮書院至少應該有八位山長，他們不僅為修榮書院的發展做出了特殊貢獻，還推動了當時忻州教育事業的發展。