身體需要鍛鍊，頭腦需要鍛鍊。 哲學家思考的一般步驟是：確立自己哲學的基本原則，並在此基礎上構建哲學體系。
黑格爾建立了哲學史上最大、最全面的哲學體系。
黑格爾的對手是康德。
黑格爾的哲學包括邏輯哲學、自然哲學和精神哲學。 邏輯是絕對靈魂體驗自身的法則。 自然哲學是絕對精神的外化，它以邏輯為法則。 以邏輯為法則的絕對精神是恢復的運動。
邏輯包括本體論、本質主義和概念主義。
自然哲學的發展階段：力學、物理學、有機物理學。
精神哲學包括主觀精神、客觀精神和絕對精神。 主觀精神包括靈魂、意識、精神。 客觀精神包括法律、道德和倫理。 絕對的靈性包括藝術、宗教、哲學。
絕對靈魂的發展階段：藝術、宗教、哲學。 藝術以感性的形式體現思想。 宗教以表象的形式體現思想。 宗教用寓言來表明真理的存在。 哲學以概念的方式體現思想。
黑格爾的哲學以絕對理念（絕對精神）的自我運動為中心。
1.邏輯。
邏輯是陰影的王國。
邏輯學是對純粹思想的研究，即對作為抽象思想元素存在的思想的研究。
邏輯思想要外化到自然中，外化到物件中。
在邏輯學中，絕對的概念表現為對純粹概念的演繹。 存在主義、本質主義和概念主義構成了邏輯。
存在是理智的，本質是消極的理性，概念是積極的理性。 概念是真實的存在和本質。
所謂“存在”，不是指自然或事物，而是指最普遍、最抽象的共存，即事物的本質。
要確定乙個事物是否存在，我們必須從三個階段來考慮它：質量、數量和規模。
本質是過去的存在。
本質本來就包含在存在中，但在存在過去之前，它不能被揭示出來。
要想真正了解某樣東西，就要把握它背後永不改變的東西，這才是本質。
我們認為構成我們表徵的客體首先存在，然後我們的主觀活動就產生了......這種想法是相反的。 相反，最好說概念確實是第一的，而事物之所以是事物，只是通過概念在事物內部的活動，並在事物中顯現自己。
概念不僅是我們的思維，更是事物的本質。 乙個真實的東西，只有當它符合自己的概念時，它才是乙個真實的東西。
思維和存在的同一性首先是乙個本體論問題。
概念中包含的各種規定性之間存在著邏輯上的過渡，而規定性之間的相互過渡是概念本身的邏輯運動。
概念的邏輯運動表現為真實事物本身的運動。
哲學用思想、範疇，或者更確切地說，概念取代了表象。
一切理性的都是現實的，一切現實的都是理性的。
2.辯證法。
通過論證追求真理被稱為辯證法。
辯證法是事物本身的運動。
真正的科學方法，一方面是方法不脫離內容，另一方面由它自己設定節奏。
在發展過程中，後期是前期的真相。
辯證法是對概念運動的思辨方法。
辯證法是現實世界中一切運動、一切生活、一切事業的驅動原則。 同樣，辯證法是知識領域內一切真正的科學知識的靈魂。
這種辯證法（思辨方法）是實現普遍性和必然性的“真理”的唯一途徑。 這種方法側重於純粹的心理規定，邏輯演繹或從一種心理處方到另一種心理處方的進展，從乙個概念到另乙個概念的邏輯演繹。
辯證法的核心是對否定的辯證理解。
否定的結果其實就是否定產生的內容，因為它否定了先前的內容，同時又以新的形式蘊含著它的內容，使事物發展到更高、更新、更豐富的階段。 黑格爾把這種辯證的否定稱為“放棄”。
放棄或辯證否定涉及兩個環節：一是否定，二是在否定中保留有價值的東西，使事物過渡到更高的階段。
3.精神哲學。
《精神現象學》標誌著黑格爾哲學體系的誕生。
馬克思稱《精神現象學》是“黑格爾哲學的真正發源地和秘密”。
知識必然是科學，而這種內在的必然性產生於知識的本質，而要對此作出令人滿意的解釋，唯一的辦法就是依靠哲學本身的陳述。
實體是主體。
一切事物的關鍵是，不僅要把真實的東西或真理作為乙個實體來理解和表達，而且要作為乙個主體來理解和表達。 同時，必須指出的是，物質性本身既包含共存（或普遍性）或知識本身的直接性，也包含存在或成為知識物件的即時性。
只有當我們同時將實體理解為主體和自我的運動時，我們才能解釋它的現實。
實體作為主體的能動性表現在自身中，包含著純粹的否定，因此，它是乙個單一事物否定自身，從而成為兩個事物，將自己確立為對立面的過程，然後拋棄自身的矛盾和對立面，重建自身的統一性。
既然實體是主體，它就有自己的能動性，所以實體的運動過程就是它的自我運動，世界就是它的外化和展開。 因此，實體的運動就變成了乙個“圓圈”，在這個“圓圈”中，實體以目的為目的展開自己並完成自己，只有當實體真正成為主體，從潛力中擴充套件自己並重構自己的身份時，它才是現實的。
只要一切都超越了自身，它就是自身的解體。 只有精神是在其他事物中保留自己生命的力量。
絕對精神是一種客觀觀念。
意識、自我意識、理性、精神、絕對精神，在進化的過程中，哲學變成了科學。 《精神現象學》描述了哲學本身的發展過程。
個人的自我意識與被他人認可的願望是分不開的，這種慾望造成了社會衝突，進而產生了主流關係。
精神是客體的表現和經驗的內容。
馬克思把絕對精神解釋為“客觀規律”。
黑格爾認為知識是由知識與物件之間的差異和矛盾所驅動的發展過程。
知識與客體的關係構成了思維和存在的問題。
當我們發現知識與物件不對應時，我們通常要改變知識以符合物件，從而形成新的知識。 但是，原來的知識是按照對應的物件形成的，現在知識發生了變化，這意味著物件不再等同於知識，它也需要改變自身來適應新的知識。
知識塑造和轉化物件。
認知既是乙個改變知識的過程，也是乙個改變物件的過程。
客體的改變意味著，原先被意識認為是“本身的客體”的客體，現在是意識的客體。
從認知的具體過程來看，很明顯，首先是感覺、體驗、表象，然後才達到對事物本質的理解。
只有當知識以自我意識為前提時，它才有可能。
認識人類精神的絕對的過程，就是絕對成為絕對本身的過程，即獲得自我意識的過程。
人類精神的認知活動是絕對精神的自我運動。
認知活動以知識與客體的關係為中心，通過改變知識與客體之間的自由和自決過程來實現新的認知活動。 這是乙個螺旋式上公升的過程。
自由是意識表現物件的存在。
自我存在是為了我們意識的存在。
永恆的自我存在，作為一種絕對的精神，永恆地實現自己，產生自己，享受自己。