《三國演義和“.三國演義是中國歷史上備受矚目的兩部作品，兩者之間有著明顯的區別。 《三國演義是官方歷史，有記載三國這一時期的歷史事件、事蹟和政治動態。 和“.三國演義基於“.三國演義歷史鏡頭為了建立，新增了大量的戰爭策略，英雄英雄等元素被賦予文獻作品的形式。 因此，如果我們想系統地學習習三國史，要了解每個時期的變化和人物的真實形象，那麼你應該選擇閱讀“.三國演義》；而如果只是為了娛樂消遣來獲取一些歷史知識，對歷史事件的真實性沒有特殊要求，那麼“.三國演義足以滿足我們的需求。
關於三國演義和“.三國演義經常會出現混淆。 很多人只知道”。三國演義這個文獻工作，並且不知道”。三國演義這是真實的歷史記錄。 這並不奇怪，因為在過去的幾百年裡，人們一直對“.三國演義遠比“熟悉。三國演義，導致許多讀者把本該是真實的歷史放在“.三國演義誤以為是虛構的故事。 當我聽到朋友津津有味地討論他所看到的各種“內幕故事”時，我這個研究歷史的人，感到一種“青銅鐘被遺棄，陶壺轟鳴”的失落。
但是，“.三國演義和“.三國演義並不是唯一一部被誤解的歷史著作。 自上世紀80年代以來，許多作家他們進入了中國歷史和中國革命史的領域，試圖利用它文獻致力於書寫那些重大歷史事件和偉大英雄的故事。 他們中的一些人作家有一種追求春秋義善意，但也有一些作家盯著讀者的錢包，只是為了快速致富。 因此，這些作家我們的作品是多種多樣的，質量參差不齊。 在以“紀實”和“揭秘”的名義發表的作品中，無數普通讀者用自己的錢換取了一大批聳人聽聞、看似真實實實在的所謂“局內人”，成為這些富豪專家填飽肚子的工具。
這在史學著作中並不少見。 有些甚至被稱為“紀錄片”。文獻也經常有重要的歷史錯誤。 這並不是說作家他們沒有好心，只是因為缺乏足夠的歷史訓練，追求高而穩定的生產，不能花費大量的時間和精力在史料的挖掘和研究上。 因此，他們的作品中經常有一定的虛構元素，例如三國演義既是真實的，也是虛構的。 這既是真的，也是假的，既是實證的，也是假的文獻吸引大量讀者的特色作品，讓專門研究歷史的人感到生畏。
面對對歷史作品的曲解，我們需要找到一種有效的途徑，讓歷史更接近普通讀者，從而糾正錯誤，還原歷史的真相。 對於三國演義我們需要給我們的讀者乙個接觸它的機會，以便他們能夠重新認識這份真實的歷史文獻。 同時，我們也想把“.三國演義回到正題文獻作品的地點使那些令人困惑的“攤位史學”不復存在。
為了解決對歷史的誤解，我們需要找到一種方法，使歷史作品更貼近廣大讀者的需求。 對於三國演義雖然是重要的歷史文獻，但很多讀者無法直接接觸到它，更不用說真正了解其中的歷史背景和人物了。 因此，我們需要以不同的方式出版易於閱讀的書版本，例如出版易於閱讀的書版本三國演義》，並製作相關的影視作品，讓更多的人有機會接觸和了解這部真實的歷史作品。
同時，我們也想把“.三國演義回到原來的形式文獻工作地點。 雖然“.三國演義加入了很多虛構元素，但卻是一部故事情節豐富、英雄形象眾多的電影文獻這項工作也有其獨特的價值。 我們可以通過推廣三國演義“”在學校教育中的應用，促進其與歷史教學的結合，使學生在娛樂中獲取歷史知識，對三國對這一時期的歷史有了更深刻的理解。
在當今的資訊時代，人們對歷史的認識常常受到各種因素的干擾和誤導。 我們要保持清醒的頭腦，批判性地審視那些聲稱揭露歷史內幕的作品，而不是盲目迷信。 同時，也要更加關注和認可真實的歷史作品，努力將歷史知識傳承下去。
對於我們每個人來說，了解歷史不僅僅是為了滿足好奇心或娛樂，也是為了更好地理解和把握現在。 “不學習，就不能拓寬天賦，沒有志向就不能學習。”只有通過對歷史的深入研究和反思，才能更好地了解自己文化根源，才能更好地理解社會的發展和變化。
因此，我們要保持對歷史的熱愛和敬畏，堅持學習和思考，以正確看見、聽得見、辨別真假的能力去探索真實的歷史，走出“攤位史學”的誤區，讓歷史在我們心中得到真正的地位和價值。