有一種說法是，曹操一向是白面漢奸，直到近代才被推翻，這是乙個很大的誤區，其實曹操在很長一段時間裡對曹操的評價並不低，甚至一度是明朝君主的代名詞，也沒有負面形象這回事。
現代人對中國古代明朝君主的代表，常常會想到“秦帝漢武、唐代宋祖”，這很大程度上是受《沁源春雪》的影響，其實在五代之前，劉邦和曹操都叫“韓高偉武”，他們兩人幾乎都算是明朝君主的代名詞， 但凡是師傅的讚美，就得用“韓高維武”二字，而且經常有人把自己和“韓高維武”相提並論，很少有人提到秦黃漢武。
八王之亂時，匈奴的劉軒曾勸劉淵恢復湖寒邪的祖業，劉淵說“大夫應該是漢高和魏武，罵韓邪有多厲害！ 劉淵的養子劉耀經常將自己與關忠、蕭河、曹慎相提並論，但當時人們並不認同這種說法，只有劉聰看重劉耀，認為他是“漢代老祖、魏武帝等人”。 ”
劉堯經常把自己比作關仲和蕭、曹，當時的莫之曹也一樣，但劉從厚永明卻說：韓師祖、魏武帝等人，多少公爵就夠了。 ”徐光誇讚趙太祖石樂：“陛下的神武策略太漢高了，男才比魏武還好。 當然，石樂只是仰慕劉邦，卻看不起曹操。
樂寅宴請高句麗和宇文武的孤使，喝了酒，說徐光道：“我們黨自古以來的立黨之本是怎樣的大師？ 他道：“陛下的武法比高帝高，威武之術更勝一籌，這是自三王以來無人能及的，其軒轅乃是亞虎！ ”東晉名將餘毅在荊州時，有一顆王者之心，曾對幕僚說：“我要當漢高、魏武。 ”
蕭煜在龍州，公朝會議，問官僚們：“我想當漢高和魏武，算什麼？ ”十六國時期，後秦將王邁德投奔赫連波波，對新主人有彩虹屁，說明赫連波波的神武聖洛略勝劉邦和曹操。
姚星真北上參軍，王麥德前來跑。 博博說買德：“我大禹之後，天下就住隱居了。 祖先崇惠經常與漢魏人為敵國。 中世紀沒有競爭，而是被其他人控制。 如果你不被逮捕，你就不能先建造它，國家就會被毀掉，你就會被流放。 現在它就要應運而生，大禹的事業就要恢復，你為什麼要這樣？ 麥德道：“既然皇帝和晉國失統，神器南遷，英雄和山，百姓奪冠，而伊耶扎德陛下、重光朔燁、神武都超越了漢帝，聖人略多於魏祖，而不是在天啟之際建大業！ 秦國雖然沒落，但鎮子還是穩固的，我深深願意積蓄力量，等待時機，再動手細作。 ”隋溫帝楊堅死後加冕西魏著名大臣蘇遂時，曾將自己比作劉邦死後會見魏無忌，曹後會見陸志。 ”
唐代史學家姚察稱讚陳武帝和陳霸仙：“高祖略顯寬大，無辦法適應，蓋漢高，魏無知雅。 ”
劉文景第一次見到年輕的李世民時，稱讚他：“像漢高一樣豁達，像魏武一樣。 ”
安石之亂初期，安祿山一度在潼關被堵住，後悔舉兵罵下，田千真在滎陽被劉邦擊敗; 曹操推翻赤壁，就是說明皇帝創業難度的乙個例子。
而關治的田千真，平靜地讓尚在廬山說：“混沌、商、創業之主，你無知的時候，難不難？ 韓祖在滎陽心裡很尷尬; 曹公在赤壁翻車，並沒有一舉成為大事。 雖然四面八方的兵馬眾多，但都是招兵新兵和烏合之眾，沒有進軍要塞，也不是強卒，不足以成為我們的敵人。 就算大事失敗了，依然能跟著袁本初的數萬人守衛河北大地，十歲五歲就足夠了。 莊、商都是左朝的父國，為什麼拒絕，讓將軍們聽了，心裡不動搖？ ”李德宇曾評論唐武宗有“漢高的大戰略，光武的英明決策，魏祖的機能”。
造成這種現象的原因是，隋唐之前只有秦、漢、晉三朝統一，秦二世去世; 漢是劉邦的統一，劉秀是繁榮的; 西晉王朝統一的基礎是由曹操奠定的。 秦始皇打了六代，司馬顏也是幾代人累積的結果。 當時只有劉邦、劉秀和曹操被從底層殺了，光武被封為中興，所以開國元勳們當然都稱讚韓高和魏武，他們都是當世界分崩離析的時候，從無到有，從弱到強，斬殺英雄，重建秩序，在亂世救民。
此外，曹操是歷朝最早進入皇宮的人之一。 唐朝中宗神龍元年（705年），唐廷興建歷朝皇帝廟，除三帝五帝外，還祭祀十二人：
夏禹、尚堂、周 溫王濟昌、周吳王吉法、秦始皇、秦始皇、秦祖劉邦、漢光武皇帝劉秀、魏武皇帝曹操、金武皇帝司馬炎、北魏武皇帝拓跋姬、北周 溫皇帝餘文泰、隋溫皇帝楊堅。曹操被選中，並由鍾璇和荀宇陪同。 唐玄宗天寶七年（748年），唐玄宗詔書，在這些廟宇的皇帝被選出的地方，建立一座廟宇供奉和享受帝廟。
古代的王者，氏族的數目，雖然契約是事先寫的，而道帝，記住了功勞，寧願忘了鹹階。 三位皇帝都是前任皇帝，在京城內建一座廟宇是合適的，該廟廷仍然靠近三帝五帝的廟宇，以便及時進貢。
魏獨燁武帝（石仲尋荀、太魏中相配）。
曹操的君主。 宋代太祖趙匡胤祭歷朝皇帝，曹操位列二等，即每人有三戶，一年享受以太監獄
歷朝皇帝，國家一直樂此不疲，一一寫，舉例可言。 自從五代亂世以來，已經拋棄了數百個師，並且缺乏崇拜，並且有很多恥辱。 按照《祖令》記載，上一代皇帝每三年享受一次，在仲春之月，動物用得太快，官員是州長，如果有理由，他就上層行動。 官員製作了祭祀器皿，送往竹陵寺。 又詔書：“前幾代皇帝還在大典中，或者廟宇還在，動物監獄早已廢棄，或者陵墓還在，不由得被挑了。 其太昊、炎帝、黃帝、高信、唐瑤、餘舜、夏禹、成唐、周 溫武王、漢高光武帝、唐高祖太宗，各安放五戶人家守陵，囚禁春秋祠; 商中宗太武高宗武定、周成王康王、漢溫皇帝宣帝、魏太祖、金武帝、後周太祖、隋高祖，各安置三戶，一年享受以太獄; 秦始皇、漢景帝、漢武帝、明帝、明章帝、魏溫帝、後魏孝文帝、唐玄宗、唐玄宗、唐玄宗、後唐太祖、明宗、 而晉朝高祖皇帝，各將兩戶人家安置在陵墓中，每三年祭祀一次至以太獄;周桓王、靖王、威烈王、漢元帝、成帝、艾帝、平帝、尹帝、安帝、順帝、崇帝、仙帝、魏明帝、高貴相帝、陳六王、晉徽帝、懷帝、西魏溫帝、東魏孝景帝、唐高宗帝、 睿宗帝、德宗帝、順宗帝、木宗帝、代宗、景宗、文宗、武宗、義宗、昭宗帝、梁少帝、後唐朱帝，經常禁止喬宗採礦。“查詢並禁止河南省人民修煉金漢廟。 在墳墓已經開發的地方，有乙個部門製作皇冠禮服，普通禮服，棺材埋葬，遮蓋白天，首席官員祭祀。值得一提的是，蜀漢的兩位君主和東吳的四位君主都沒有入選。
宋太祖. 但曹操終究沒有封帝，死後也是按照漢朝的規定下葬的，所以後來明朝重建了皇廟，曹操也從皇廟裡撤了出來，值得一提的是，明朝只祭祀了十六位皇帝， 而且強行風氣很高，沒能稱霸天下的君主（拓跋珏、宇文雍）和名聲不好的皇帝（秦始皇）都進不去。
設定主無雕像，神殿內三帝、伏羲、神農、黃帝神、左壁龕五帝、少昊、轉、玉帝、堯、舜神、右龕三王、夏玉王、尚唐王、周武王神、左兩個壁龕韓高祖、韓光武帝神、右兩個壁龕唐太宗、 宋太祖，袁師祖神。清代，康熙擴建皇宮，由於此時科學大興，曹操被定性為亂臣賊，因此曹魏五帝被趕出皇宮，但被拒之門外的劉備卻在這個時候被選中。
隋唐時期是文學和詩歌達到鼎盛時期，描寫曹操的詩歌數不勝數。 張鼎的《鄴城導論》寫道：“你看不到漢朝的三次精神變化，以及魏武爭奪六龍之戰。 搖海吞江控華，返天南戰。 張朔的《葉都音》開篇就這樣一句話：“你不見魏無草，為天祿而戰，英雄們互相追逐。 白天，他帶著乙個壯漢來打破強陣，晚上他接待了作詞人福華武。 它描述了曹操功績的困難。 萌的詩《葉夏草父子，獵賢乃熊》。 “這說明曹操對人才的重視程度。 杜甫寫詩讚美曹操的後人曹霸，“魏武將軍的兒子，現為妾，清家”。 英雄雖然走了，但文風依然存在。
宋元時期，尚有讚美曹操的詩，如王安石的詩《江辭香洲》“青山如浪入漳州，銅闕台西為**山”。 螞蟻還是空埂，馬被埋了幾個春秋。 天下名明知道是誰，蒼穹之力就在這裡。 何必為舊物的殘餘，衛公的兒子們都穿好了衣服。 肯定了曹操的名聲，感嘆他的墳墓現在難找難掛。
阿魯薇在元代的《蟾蜍宮歌：問誰是天下英雄》更是直截了當地稱讚曹操是天下英雄——“問誰是天下英雄？ 河裡有酒，曹公過了。 ”
當然，在宋元兩代的詩中，曹操多被稱作老賊、曹璞等，程菊的《北谷懷古》寫到“阿普昌驅武雷”; 王世鵬曾在《婁桑祠》中寫道，“一隱世無雙”; 元代詩人宋無忌有一首詩，題目為《曹隱》，開頭是“賊男脾、丁終動”。
還有一點，從宋元到明清，詩中對曹操評價最高的是在《嘉靖三國演義》中，曹操去世時，作者寫詩來總結他的一生：威台祖雄偉，天下掃除狼煙。 動靜是智慧，高低善用善。帶動了百萬人，關注了“十三條”。 昊傑同時開手，誰敢給鞭子？
不幸的是，這首詩後來被毛宗剛和他的兒子刪除了。
曹操在亳州、僑州、漢山、房山等地有一系列的廟宇和祠堂，北宋的穆修曾記載過，曹操在亳州的廟宇深受當地人的喜愛，元代也有魏武廟興盛的記載。 和歷代的皇廟一樣，在科學大復興之後，曹操的廟宇和祠堂逐漸被廢棄，甚至更名。 當然，從2024年開始，曹操就被正式推翻了，曹操的廟宇也被重建了。
武帝殿長享這片土壤，庇護二民，洪濤旱災取悅百姓，疾病疫災祈福百姓。 皇帝的祝福是不是太多了？ 現在它的寺廟和雕像，然後是詔書修復。 顧魏大廳走廊的帷幕，讓埃及的座位從皇冠延伸到了極多。 我出自己的私事，都是為了武帝文明的三宮，我老實難，比如詹爾敏皇帝的責備。 我來到這個州，無法引導老百姓知道我在服務什麼，我也錯了，於是就告了玉兒。 老百姓聽到公聞，又慚愧又高興：百姓暗地裡卑鄙，蔑視知識，孟帝的魯莽是大罪。 現在我有一句話，我已經知道了，這樣我才能得到皇帝的靈氣，還有我父親的恩典，是恩賜還是眷屬，我不敢聽命之道。 大家問：好在民營許願，不惹大眾生氣。 龔曰：我會有自己的費率，因為我想到的是同乙個人，所以我不能用盡我的慾望，我應該和人民合作，也就是和人民合作。 在三歲之前，這個賬戶被放在它的寺廟裡。 有賬號，非絲綢做成，木圖長。
三義寺，在大東門外，在河邊，這曹草寺也是。 後人應該沒有祠堂，所以三義寺改了很久。
總的來說，對曹操的評價不僅僅是因為個人的主觀性，還因為時代背景等客觀因素，而曹操本人就是乙個矛盾多面的人物。 無論是對曹操的讚美，還是謾罵，自古以來就存在，不是反其道而行之，不落俗套。