田東江.
在年度例行體檢期間。 鑑於有些指標比我的年齡要好，有些醫生忍不住多聊了一會兒，問了問運動方法等等。 其中一人甚至從電腦裡調出我去年的體檢指標進行對比，指著乙個數字問：“你喜歡曬太陽嗎？“是的，我喜歡陽光。 上班時，每天中午去食堂前都會換上走路的衣服。 吃完飯後，除了大雨，不管天氣如何，我都徑直走出大門，走了乙個小時。 日光浴，尤其是在陽光充足的時候，我覺得我可以擺脫早晨的疲勞。
曬太陽曾經有乙個很優雅的名字：負玄。 這是為了保暖而露出背部，所以通常只在冬天晾乾。 當然，總有例外。 七夕節，傳統的民俗是晾經晾衣。 《天下說新語言：編曲調》烏雲密布，郝龍“正午仰臥”，晾著肚子。 有人問他在做什麼，他說，“我晾書”，他覺得自己充滿了詩詞和書。 東漢的邊少說他“有便肚五經”，假裝是知識，郝龍可能會攻擊他的語義。
負玄，典當出《列子楊竹章》。 雲“前宋有田人”——宋人習慣取笑百姓，“經常穿衣打扮，只為熬過冬”。 由猩紅色、亞麻製成的衣服。 “春冬，陽光下的自我暴露”。 這太陽，很舒服，“不知道天下有浩瀚的豪宅，還有狐狸和貉。 他自豪地對妻子說：“太陽，沒人知道;獻給我的國王，會有沉重的獎賞。 但有一位有錢的鄰居告訴他，從前有人“稱鄉民為葫蘆”，但鄉親嘗了嘗，但“嘴裡被蜇了，肚子疼，百姓抱怨，他很慚愧”。 子，如也”。 你認為好的，人們不一定這麼看，用今天的話來說，“貧窮限制了想象力”。 但“奉獻”一詞也誕生了，這意味著奉獻是薄的、膚淺的，但出於真誠的謙卑。 正如蘇軾在《教學工坊的講話》中所說：“並祭芹底日，各做心野人。 “動機是可以理解的。
季康的《與單菊元斷交》引用經典：“野人背得快，有美芹菜，想供的至尊，雖然意義平庸，但也被忽視了。 但願不是那樣的。 “當初單濤被任命為官部尚書郎的時候，是想讓季康出來接替他的職位，在季康看來，單濤此舉是野人的祭品，頗為愚蠢，我們兩人對官位的理解根本就不一樣。 當然，姬康的狠話和憤慨溢於言表，沒有任何針對司馬政治的成分。
簡單地曬太陽有很多好處。 比如周的《齊東業雨》雲：“袁安躺著，靈兒撓了撓背，說：'很開心。 有云“晁端仁嘗到了感冒病的滋味，沒藥治好，可是中午的時候就治好了。然而，歷史上的文人藝術家，尤其是經歷過宦官之海的文人、藝術家，更是把沐浴在作品中的陽光看作是驅散憂愁、撫慰心靈的理想生活方式。 陶淵明的《窮人之歌》是七首歌中的第二首，“淒美歲月在暮色中，褐色露在外”。 南園風光秀麗，枯帶雲霧繚繞，寓意雖荒涼，“閒之不樂”，不像孔子那樣被困住，而是自己的選擇。 那麼，同樣的否定就是否定，其背後的情感形式根據作者的處境而具有不同的含義。
白居易有一首詩《論心》：“黑鬢角被雪侵襲，綠袍塵土飛揚。 禿鷲正在恢復和翱翔，江城在頂部。 在高空，抽菸並躺下。 傍晚時分，在小水池前，坐在水邊。 我已經約好了一輩子，我會活很久。 寫於元河十一年（816年）江州，元年因書中的言辭被降為江州司馬，心灰意冷。 司馬從江州遷至中州後，元河十四年（819年），又寫了一首詩《負冬》：“高高冬日出，依我家南角。 閉著眼睛坐著，你的面板很生氣。 乍一看，它就像喝了醇厚的醪液，它就像毒刺一樣。 外在融合流暢，中間沒有思想。 忘記它在哪裡，心是空的。 “我什麼都不想做，最好是天天曬太陽，心態還是沒有放鬆下來。
司馬光的《上元書懷》也是這樣的：“春年老無味，年年難病。 酒因脾積聚而破，燈可疑。 潛在位置不好，已經厭倦了很久了。 只有其餘的閱讀樂趣，溫暖的一天坐在前屋簷上。 邵勇還作了一首歌：“養道自給自足，霜髮加進去。 而且沒有官方的責備，他倖免於世人的懷疑。 澎湖能安定下來，藜麥湯不累。 一般的偏好是將背面暴露在前屋簷上。 將茅草屋簷抽象為概念定位，而不是寺廟娛樂，意味著這是兩種完全不同的道路選擇，前者被視為嚮往的地方。
有人研究過，以負面讚美為主題，被歷朝詩人挖掘成詩歌，在宋代盛行。 很多人的寨棠號碼都被揭曉了。 比如唐既有“燒回尼姑庵”，鄒浩有“燒回軒”，李昭曦有“負孫軒”，周子之有“負軒閣”，樓鑰匙有“白醉閣”等等。 在《齊冬業玉》中，他細心介紹了自己的《獻給太陽》：“窗簾是用白油絲做的，清澈潔白，整天充滿生機，四體和諧。 有云王志芳“嚐過日窗的名字叫'大秋軒'”，謝無衣還幽默地寫了一首詩，“小人笨拙，三冬不搭帳篷躺著，忍受東窗底的寒冷，坐在晨曦上。 緩緩的陳光熙，少許血氣，四體和諧，彷彿醉了春水醞釀。 這個方法不傳下去，開100輛車也不容易。 民間稱陽光為“黃棉襖”，表現出一種質樸的寵愛。 《鶴林玉露》雲：“仁音元月，雨雪連綿不斷，忽然天亮，陸獅互相祝賀說：'黃棉襖出來了！’”
當代張仲興先生曾寫過《負瑣碎話》、《負宣續》《負宣三言》，記錄了他一生中大部分時間能感受到的人、能感受到的、能記住的感受。 在《負宣》的“後記”中，他說，“有很多人不知道'負宣'是什麼意思，問我”，然後拿出《列子楊竹篇》進行解釋。 其實，在上一捲《負面瑣事》的“小引言”中，先生寫得很清楚：“仔細想想，似乎唯一能做的，就是在早春秋秋的陽光下，和同樣坐在籬笆下的老人聊聊記憶中的一些陰影， 或者那些不老，願意聽舊事的人。 “那些提出問題的人實際上根本不讀書。