古青樓是容納各種風俗藝術的地方，優美的舞蹈和悠揚的歌聲，勾勒出一幅幅畫卷，引人遐想。 然而，在這場光影盛宴和花香中，卻有乙個鮮為人知的人物，那就是**。
*的存在似乎被放置在模糊的背景中。 他們的生活與外表青樓的繁華景象形成了鮮明的對比，就像舞台後面的人物一樣，往往默默無聞，卻背負著豐富的情感和命運的曲折。
這些**人或許穿著華麗的服裝，化著華麗的妝容，但是在這場光鮮亮麗的表演之外，他們的心中隱藏著怎樣的心呢？他們經歷了怎樣的滄桑？
據史料記載，早在春秋時期和戰國時期，男性的魅力就在上流社會盛行，**以歌舞、聲樂、滑稽戲等形式為宮廷貴族提供服務。
在秦漢時期，他們大多為宮廷貴族服務，他們的職業表現在藝術和娛樂領域。 漢朝幾乎每一位皇帝都有自己的男性寵兒，而這些男寵往往依靠自己的顏值和才華，在宮廷中揚名立萬。
比如韓高祖的男友吉茹、韓惠迪的男友洪茹等等，都憑藉著獨特的才華在朝堂上備受青睞。 隨著社會的演進，到了三國晉朝和南北朝時期，社會動盪導致了享樂主義的興起，男性的流行程度甚至一度超過了對女性的興趣。
《三國志》《宋書》《晉書》等史料描寫了當時帥氣的標準，白色、粉飾、男女相貌成為南北朝的審美特徵。 社會上對男人的親密態度變得更加自然，不喜歡男人的人甚至被認為是不正常的。
唐代，中外文化交流的蓬勃發展和社會習俗的開放，使賣淫業更加繁榮。 ** 正式開始做生意，成為被稱為“香兄弟”或“幹路英雄”的存在。 除了演戲和娛樂，**也開始涉足其他領域，成為社會上備受矚目的一群人。
隨著宋代科學的興起，社會開始提倡“保天道，滅人之欲”，拒絕三妻四妾嫖娼。 **的角色逐漸從***轉變為陪伴和表演，與書生的友誼越來越濃厚。
《雜知》指出，在政界，這些場所都有法律規範，對男性從事**行為規定了嚴厲的處罰，包括處罰100棍，並建立了獎勵機制，舉報人可獲得50元的獎勵。 然而，女性仍然沒有被禁止，這給男性帶來了法律困境。
南宋時期，這種汙穢現象愈發猖獗，臨安新門外地區成為著名的男妓區。 這些男性修煉者不僅引領著“巫師”和“gotos”的道路，而且還通過塗抹油脂和粉末、佩戴珠寶和採用女性化的名字來打扮自己。 這些行為被一些歷史學家譴責為“腐敗的習俗”。
然而，**的崛起並非沒有挑戰。 到了明清時期，男性修行者開始被稱為相公，在學者中流行起來。 他們甚至成立了自己的行會，對敵對的生意產生了一定的影響。
明代初期，他們在藝術和社會交往領域取得了長足的進步，但在明代玄宗時期，適用人群的範圍受到限制，學者受到嚴厲整頓。 為了規範市場中的**市場，**開始偽裝成女人，在舞台上唱歌，成為“男人”。
這一時期，明代的“香谷閣”風潮逐漸興起，演出領域更加廣闊。
在嘉島時期，八大巷子中的**興盛，其下部和賣淫規則與女妓基本相同。 由於耿子拳運動後南方聚集，相公失去了權力，於是八大胡同成了天下。
19世紀中葉，中國面臨西方列強的衝擊，西方文化的影響開始顯現，中國的傳統文化和社會結構受到諸多衝擊和變化的影響。
西方文化對中國古代性文化的主要影響之一，就是性別觀念的改變。 西方文化中的性別平等和女性主義觀念逐漸傳入中國，導致傳統的性別觀念受到挑戰。
西方列強改造了中國文化，強調倫理道德教育的重要性，將西方道德標準引入中國社會。 這導致了中國社會對性行為的新審視和限制。 ** 在新的價值觀下，這個職業逐漸被視為道德墮落和不正當的存在。
西方文化對中國性產業的影響，也體現在法規和法律層面。 隨著西方文明的引入，中國社會開始制定更嚴格的法律法規來規範性產業。
明代的掃黃運動和清代對**和的鎮壓，都反映了西方文化對中國社會性行為規範化的趨勢。 這使得他們在法律和社會規範下的生存空間更加有限。
男青樓裡的**，雖然在歷史的舞台上綻放，但他們的人生卻是曲折而悲慘的。 他們經歷了社會風氣的變化，經歷了政治和法律的曲折，最終在西方文化的衝擊下逐漸衰落。
這群人的命運，就像綠色建築中短暫而燦爛的光芒，最後飄走了。 在回顧歷史的同時，我們也應該更加關注和理解這個特殊群體的困境。