楊鳳寅與社會背道而馳，審慎獨立的重要性依然存在
所謂"刻意獨處"這意味著你可以堅持自己的內在道德，而不受任何控制和外部影響。 舉乙個簡單的例子：學生可以在沒有老師和家長監督的情況下勤奮習;醫務人員可以按時對醫療器械進行消毒和清潔，無需監督;公司員工可以在沒有經理監督的情況下努力工作。 我們是不是有這種感覺：我們周圍的人沒有受到監督，是不是很不一樣？中國古代儒家思想提倡"謹慎"。"謹慎"它是指乙個人對自己的道德約束，無論是否有外人，以達到同樣的效果。 我第一次聽到它"謹慎"聽到這個訊息的時候，我正在上初中，我很慚愧。 只要沒有家長和老師的管教，沒有**和毛**，自然要靠自己的手。 面對現代社會，面對人心，面對大眾，我們還需要謹慎嗎？
這是什麼？"謹慎"？
謹慎"這是乙個儒家觀念，強調做人的目的是提高人的道德操守。 它體現在大學中：
這是在奧秘的中間和奧秘之外，所以老師必須注意它。
謹慎"意思很清楚。 謹慎"這意味著謹慎"獨自"這意味著孤獨。 我們必須保持一致，無論是在人面前還是在人之後;無論是在私下還是在公共場合，我們都必須把自己表現為乙個整體。 但這說起來容易做起來難。 在無拘無束的環境中，不放縱自己或自我是一種難得的品質。 人們在他人面前和私生活中往往是兩個不同的人。 對於乙個能夠堅持自己的人來說也是如此，當他獨自一人時，他可以達到修身養性、修身性的目的，他將來一定能夠有所作為。 這就是為什麼經過數千年的發展，神都的思想對現代人仍然具有深遠的意義。
不一致的原因。
儘管人們認識到道德約束的重要性，但人類行為有時會走向相反的方向。 這主要是因為時間或其他方面的限制與人類思維的本質有很大不同。 人類的行為是由思想支配的，但思想和行為仍有相對獨立的發展空間。 行為似乎與思想的本質背道而馳，人類行為也可能與思想的本質背道而馳。 但思想的本質不僅僅體現在行動上。
當乙個人遇到他討厭的人時，他可能會熱情地打招呼，也可能在背後抱怨：這個人真的很煩人。 其實，導致這種虛偽的因素有兩個：一是軟弱，二是乙個人的道德標準定得太高。 我們總是想展現自己的光明面，隱藏自己的陰暗面，因為這些光明面是社會道德的要求，狹隘的陰暗面是社會道德深深排斥的。 再說了，人人都愛面子，人人都想被別人誇獎和誇獎，自然不願意露出自己的陰暗面。
神都的現代含義。
審慎最有價值的價值在於它體現了自律。
在當今多元化的社會中，人們希望專注於一件事，認真地去做，並把它做好。 但有時我們會受到網際網絡、電腦和手機**的影響。 在這種懶惰和頹廢的影響下，現代人意識到了自律的重要性。 我們不必在外面沒有人的時候保持清醒，我們必須時刻保持自律，自覺地拋棄自己一直與自律作鬥爭的懶惰因素。 這需要堅強的意志和毅力。 許多人的成功不僅取決於智力因素，自律等非智力因素也起著重要作用。
仔細坐著，經常反思自己的錯誤。
曾子 說："我一天有三個省份"。這是古人"常識"最好的例證。 今天也是一樣，反省是每個人都應該做的事情。 獨處的時間，獨處飛行的時間，習慣了自給自足;舒適的時間是用來自己知道的。 這難道不是支援我們發展的正確方式嗎？不正是通過自我反省的過程，才逐漸形成了獨立穩重的人格嗎？
謹慎行事，盡自己的乙份力量。
只要每個人都盡職盡責，社會和個人的全面發展就不是一句空話。 醫務人員可以保證任何醫療機構的衛生，管理人員可以真誠地為人民服務。 沒有監督，沒有約束，他們仍然在思考自己應該由內而外做什麼。 管理人員或教師確實知道這一點。 不管是學校還是企業，只要有誠意、有擔當、有良心，就不會有'令人 失望'。那些目光短淺、不關心公眾利益的人，總有一天會暴露出來，但在那之前，他們往往被冷落。
如何保持"謹慎"火？
不"謹慎"危害其實非常嚴重。 有多少罪孽不是明目張膽地犯下的，而是在幕後悄悄發酵和實現的？曾幾何時，有一位大主教表面上讚揚了慈善事業的想法。 然而，在他的背後，他正在做骯髒的事情。 老子說："不尊重有德之人，不自力更生"。人們對高尚道德的執著也是造成這種不一致的原因之一。 那麼，我們能不能減少對高尚美德的宣揚呢？答案肯定是否定的。 如果我們不重視高尚的道德，我們難道不應該也重視罪惡嗎？實際上"常識"它本身就是最好的藥物。
上訴"洞察力"主張"洞察力"試圖在意識形態層面上扭轉這一差距可能是目前唯一可行的方法。 有一天，當技術真正發展到人們的私隱不復存在的地步時，當每個人的"不當 行為"當行為被公開時，每個人都會"識別"。但這真的是一件好事嗎？所以，我們必須努力鼓勵"謹慎"精神，鞭策大家"謹慎"起來，這樣即使有一天技術真的那麼先進，每個人都會彼此坦誠相待，不會害怕暴露自己不想讓人知道的任何一面。 換言之，思想的發展必須為科學技術和社會的逐步發展鋪平道路，這樣，有一天，當科學技術發展到一定程度時，就不會出現嚴重的思想危機。
幾千年來，中國一直能夠維護和規範民族道德，依靠這一點'謹慎'等優秀的思想文化體系。 曾紫 說：'我一天有三個省份劉備說'不要作惡，但要行一切善'。這些都是對常識性思想的很好的解釋和具體應用。
事實上，人類發展的道路在很大程度上不取決於外部因素，而是取決於人本身。 無論老師多麼優秀，他都可以成為學生中的害群之馬;再好的父母，也未必能養育出優秀的孩子。 正如蘇霍姆林斯基所說，教育是乙個批判和自我反思的過程。 正是在這個過程中，人們不斷進步。 老師和家長只能為你舉起一面旗幟，為你指明前進的方向。 進步與否取決於你。