武則天拼盡全力當皇帝，晚年為何將皇位歸還給李唐王朝？
武漢周則天皇帝是中國官史上唯一的女皇帝，成為古代研究女性掌權的典範。 然而，在吳周創造世界的偉大事業中，太子的選擇經歷了一些波折。
雖然澤天皇帝本身就是女性，但由於時代的限制，女性並不被認為是她接班人的合適人選。 於是，她面臨著乙個重要的抉擇：是選擇李家的後人，還是選擇吳家的後人。
最終，她做出了乙個明智的決定，將皇位傳給了李家的後代，並以太皇太后的身份退居二線。 她死後，她的事蹟被記載在《澤天皇后本集》中，她的功過之道被後世評述。 所以，在她為什麼選擇讓位給李唐王朝和吳周如何下場這兩個問題上，都有發人深省的因素。
母子之情"它成為乙個重要的考慮角度。 這一切，都可以追溯到乙個家喻戶曉的故事，那就是狄仁傑勸說武則天復位，這個情節出自馮夢龍的《智慧缸：語言智慧系》。
武則天糾纏於吳家和李家後人之間，狄仁傑巧妙地提出：“姑侄和兒子和母親是誰？如果讓李家為太子，就要傳其香幾千代。 而如果選了侄子，作為姑姑，在吳家廟裡就沒有立足之地了。 這一番勸說，讓武澤天茂頓下了腳步。
馮夢龍作為明代有名的**家族，對這個故事的描述當然有他的參考**。 而《老唐書》在記錄中也提到：“魏仁傑從容不迫，總是以兒娘的善良為代言。 這凸顯了母子關係在她的決策中的關鍵地位。
因此，武則天皇帝依靠“母子仁”，最終選擇將繼承人的責任傳給李家子孫，為李唐王朝的繁榮留下了基石。 然而，曾經繁榮的吳周的歷史，也因為種種複雜的原因，走向了黯淡的結局。
《新唐書》詳細記載，狄仁傑的形象更像李唐的忠臣，他的言論集中在“姨侄母子”的爭論上。 宣告強調，馮氏文字是直接的，《資治通鑑》傾向於支援這一觀點。
值得注意的是，關於此事的真實性仍存在爭議，例如三唸之爭和繼位之爭的時機，以及繼承人皇帝李丹在位時為何強調廬陵的李憲。 這種觀點在討論建廟問題時似乎比較有道理，但也要考慮繼承人皇帝李丹的存在，以及是否有必要堅持廬陵李顯。 這種觀點在很多情況下都適用，比如在位的繼承人皇帝李丹，為什麼要堅持廬陵李顯。
天家雖然算是沒有親情，但身為皇帝，真的會被親子之愛所感動嗎？答案不言而喻，狄仁傑的勸說是建立在母子之愛的基礎上的，其實提出了乙個更實際的問題——犧牲中的身份問題。 在母系制度消亡的歷史背景下，女性登基為帝的正統性和正當性已經崩潰。 武則天通過宗教支援自己的皇權，但在繼承問題上，他仍然無法與時代競爭，不得不遵循父權制的規則。
如果武則天重新掌權，一切或許都很容易解決，但李唐的根基還在。 把李棠的兒媳婦放在太廟裡，或許不成問題，後人今天看到。 歷史學家通常對這件事處理得含糊其辭，中宗君君和他的大臣們一致認為，李顯的權力是李治第一的，而皇帝則天大勝是“太皇太后”和“武皇后”。
但是，如果武周王朝繼續下去，武則天帝的身份就會變得非常尷尬。 繼承人的權力來自他的姑姑，難道他需要在父權法上尊重他作為皇妃嗎？他的親生父母將如何安排？此外，他的繼任者應該是他的兒子，但這可能會引起他的侄子的不滿，就像歷史上的情況一樣，這可能導致皇室內部的權力鬥爭，從而破壞宮廷的穩定。
說到母子親情、母子親情，除了權力傳承和祖祭的長期考慮外，還牽扯到武皇后的人身安全。 母子之恩蘊含著孝道，孝道是人類最大的義義之一。 從吳皇后個人的角度來看，即使她重新掌權，失去權力，吳家仍然是李家承認的皇后，也是李家的妻子。 因此，雖然武皇后可能已經失去了權力，但這個“李家皇后”的身份還是需要尊重的。
相反，雖然皇帝的侄子和她同姓，但吳家內部的關係，尤其是澤天皇后和她的父親是思思，繼承了血統的關係，未必能像給武則天帶來的“母子恩”那樣讓人放心。
唐朝的現狀受到挑戰，在吳周王朝初期，人們將希望寄託在繼承了世界希望的女主人公武則天身上，一度讓海面平靜，彷彿塵埃不動。 然而，在豎拱的第四年，唐朝越王李震和他的兒子郎宇王李衝在抵抗中被擊敗。 吳周統治的根基曾經穩固，但氏族勢力崩潰，說明武則天的統治已不再堅不可摧。
雖然武則天被迫繼承了太宗、高宗時期的困境，但她在地方政策上的失誤和輕信，使已經暴露出問題的局面無法及時補救，進一步加劇了社會困境。 反對是人民心中壓抑的，正如狄仁傑所說：“天人不厭唐德”。
狄仁傑的依據是，“比起匈奴的進攻，陛下讓梁王考慮在城中招兵，乙個多月就不到1000人。 廬陵王代之，他沒過上風波，損失了五萬。 今天要想繼承皇位，那不是廬陵王。 狄仁傑指出了官兵制度的弊端，即使面對外界的麻煩，也很難招募士兵快速反應，而此時，西藏的崛起成為唐朝的新威脅。 吳周時期軍事體制改革的失敗，導致這一制度仍然是唐朝參軍的主要方式。
自鎮官以來，連續的征服成為唐代的現實景象，尤其是在高宗後期。 然而，在政府軍制下，家庭被迫犧牲，父子分離，夫妻難以互相保護。 這些問題並非吳周時期所獨有，而是在末期積累和爆發。 在地方層面，特別是在一些漢族和少數民族共同居住的邊疆地區，官員的暴行和對民生的壓力已成為歷史不可忽視的一部分。
唐朝動盪的局勢，吳周執政的失敗，使社會問題更加嚴重，民眾不滿情緒逐漸積累，構成了對吳周統治的嚴峻考驗。
陳子昂在上書中指出：“蜀中百姓紛紛逃亡，但實際上卻腐敗不守國。 “在舊唐書上，當時全國一半以上的人口逃亡。
以《舊唐書》和《王方慶傳》中的記載為例，王方慶擔任廣州都督期間，各州領導貪汙，百姓前來吐恩怨，但政府官員以先收受領導人賄賂為由，從未真正審理過此案。 由此可見，在克制政策下，政府與地方勢力勾結，致使人民血淚流成河。 只有王方慶大舉出手，使領土乾淨清澈，被譽為治理廣州的典範。
說到用武則帝，雖然有武舉、羅斌王等正面的例子，但人們往往忽略了吳周王朝冷酷的官場政治和告密氛圍帶來的朝廷官員之間的殘酷鬥爭。 冷靜的政治可能被視為壓制政治對手的一種手段，而舉報則被解釋為一種大規模監視的形式。 不過，吳周王朝的告密風格起源於“鑄銅為艱”，考慮到當時有寫作能力且在京城的人，這個問題就可以輕鬆解決。
在階級矛盾尖銳的時刻，農民起義往往伴隨著農民起義。 在吳、周時期，農民起義的存在被吳黎之戰、大軍、小規模暴動等因素所掩蓋。 正如陳子昂所言，一些逃亡者成為山林賊，也成為政府鎮壓的物件，他們是反抗統治者的領導人之一。
這些因素在一定程度上解釋了為什麼人們不再崇拜武將，但為什麼他們會想起唐朝呢？那自然是因為唐朝還在近在咫尺，它的文化底蘊依然存在，同時，看到接班人登基，復興唐朝的希望也來了。 在吳氏與李氏的戰鬥中，吳氏的後代未必沒有立下任何貢獻，畢竟武周良王曾經有過“市場不到千武者乙個多月”的英雄壯舉。
作為皇帝，武則天是乙個很有前途的皇帝，但人民不能容忍乙個吳家的後代，他沒有太大的成就，純粹依靠他作為繼任君主的生命，這是可以理解的。
在吳代和周時期，國家的主要邊疆問題轉移到西北地區，具體涉及兩個重要因素：突厥和藏。 在處理外交事務時，武皇后的政策並沒有得到廣泛讚譽。 吳周在處理對外關係時面臨一系列意外，迫使澤天皇帝在晚年重新考慮繼承問題。
一陣騷動引起了人們的注意，那就是吳延秀及其親戚的場景。 這一事件被武皇后視為乙個嚴重的錯誤，涉及突厥方面的婚姻。 土耳其人提出了和平要求，但顯然他們背後別有用心。
在後吳時期末期，突厥人重新崛起並建立了乙個強大的汗國，被稱為後突厥人。 在新可汗提出與唐講和的同時，他要求吳周割讓土地，支援人民，並提供各種生產資料。 這一次，與親戚和睦相處的條件繁瑣，成了吳周的君主們頭疼的問題。
然而，吳周的統治者因為害怕突厥勢力而屈服了，幾乎都接受了條件。 只是在和睦問題上，他做出了讓步，主張自古以來，中國天子就沒有娶過外國女人為妾，因此提出氏族男子娶突厥公主為妾，以完成“和睦”。 在這個過程中，吳周毫不猶豫地割讓土地，甚至放棄了乙個族人。
新突厥可汗顯然精通寸法，直言不諱地表示族人是不是李家的兒子，並威脅說，如果不是，就派兵親自支援繼承人。 結果，吳延秀被拘留，成為突厥語舞的新人質習。
幾年前，太宗文天汗皇帝的威望依然存在。 這一時期，少數民族以幫助唐朝為藉口的叛亂死灰復燃，政客們雖然經常以此為藉口，但很少有誠意。 然而，周圍族群的這種呼聲，卻給了澤天帝一定的壓力。
另一方面，在潁州爆發的契丹叛亂也備受關注。 這一事件後來演變成反抗吳周、支援李唐的叛亂。 這次叛亂讓澤天皇帝對自己的侄子們徹底失望了，意識到吳周一族毫無用處。
據《資治通館》記載，696年夏天發生的一場戰役引起了重大事件。 仁子月，潁州契丹松墨都督李全忠與刺殺桂城州的孫萬榮聯合起義，成功攻占了潁州，並殺死了潁州都督趙文綏玉。 據記載，這一切的原因是趙溫隨羽的高壓統治激怒了契丹首領，導致他們憤怒地反叛。 溫隨羽固執己見，不給契丹人解脫，視酋長為奴，於是兩位契丹首領在怨恨之下選擇了反抗。 ”
然而，出人意料的是，儘管事情的情節顯而易見，但卻沒有得到澤天帝的同情和寬恕，反而引起了她的憤怒，導致她發動了軍隊。 在隨後的人事安排中，她的用心顯而易見。 首先，參戰的人大多是那些擁有軍事將領和國王身份的人，他們處於次要地位，相對安全，容易收穫政治果實。 其次，對契丹的三次十字軍東征無疑是加強吳氏王室氣勢的機會。
然而，事情出乎意料。這些王子的表現令人大吃一驚。 有的猶豫不決，有的在戰場上逃跑，有的在安撫百姓的同時加重了傷口的疼痛。 總的來說，它們都不能被稱為令人印象深刻。
這場戰爭之後，吳周朝廷發生了吳棣與它對戰的事件。 武則天連忙召回廬陵王李顯為太子，甚至還對張義之表示擔憂，詢問他的安危情況如何。 這一系列的變化引起了人們的疑惑。
綜上所述，武周皇帝必須讓李唐重新掌權。 首先，這個決定解決了一直困擾她的墳墓和寺廟的問題。 其次，在吳周後期，李唐是理想的人選，朝廷中圍繞繼承人的爭奪日趨激烈，百姓的呼聲也越來越響亮。 最終，由於外交政策上的失誤，吳皇后逐漸意識到吳氏家族的無能，於是選擇以李家為繼承人。