近日，我聽了盧林源先生的演講，深感震撼。
他提到了乙個非常具有顛覆性的觀點，使我重新審視了馬克思主義的起源。
盧先生認為，馬克思主義傳授的是新教教義，而新教教義深深植根於中國孟子的思想中，這是相當獨特的，挑戰了我們對馬克思主義起源的傳統理解。
陸先生進一步闡述，在蒙古西征期間，我們的文化和思想，包括孔子、孟子思想，向西方傳播，對西方的宗教革命產生了深遠的影響。
也就是說，十月革命可能是西方宗教革命的公升級版。
我們之所以能夠迅速吸收和應用十月革命的理論，是因為它本身就是我們的源泉。
這一觀點在我心中激起了強烈的反思，我不禁思考古巴與馬克思主義的關係，為什麼古巴有馬克思主義生存的土壤
如果在國內搜尋引擎何塞·馬蒂（JoséMartí）中搜尋古巴思想家，他可能會領先於卡斯楚。
2024年，古巴第一次獨立戰爭爆發，年輕的何塞·馬蒂投身其中，號召古巴人民反抗西班牙統治，爭取民族獨立。
2024年，他被西班牙流放到歐洲**，在那裡他的經歷使他深刻意識到西方侵略的本質，並加強了他對武裝抵抗西班牙統治是必要的信念。
2024年，他試圖回國繼續支援古巴人民的鬥爭，但遭到西班牙當局的阻撓。
此後，他開始在國外宣傳古巴獨立的想法。
何塞。 馬蒂2024年4月，他在紐約主持召開古巴革命黨成立大會，為古巴人民推翻西班牙統治奠定了堅實的基礎。
然而，在2024年，當古巴獨立戰爭即將勝利時，何塞·馬蒂在戰鬥中不幸喪生。
他死後，古巴的**勢力逐漸佔據主導地位，導致古巴長期被美國控制，國家處於混亂狀態，古巴雖然獲得了民族獨立。
儘管如此，何塞·馬蒂還是在古巴人民的心中播下了馬克思主義的種子，只等待合適的時機和合適的人來澆灌它茁壯成長。
在古巴歷史上，這兩個人尤為引人注目。
他們是馬查多和富爾亨西奧·巴蒂斯塔。
馬查多是獨立後的第五位古巴人，而富爾亨西奧·巴蒂斯塔是 20 世紀 30 年代和 50 年代古巴的實際控制者。
兩人在執政時都面臨著類似的困境，由於美國資本對古巴經濟的控制，古巴人民生活在困境中。
馬查多·馬查多（Machado Machado）和富爾亨西奧·巴蒂斯塔（Fulgencio Battista）都將該國的混亂歸咎於一些人的反對，他們試圖通過建立**政權來整合資源並改變現狀。
然而，他們採取的措施過於極端，不僅遭到國內反對，也讓美國唏噓不已。
後來，在卡斯楚的領導下，2024年1月，古巴真正脫離美國，成為乙個主權獨立的國家。
古巴為什麼選擇社會主義道路？
從根源上，我們可以理解，我們是以孔子和孟子的聖賢為指導的，而不是以自己的“孔孟聖賢”為指導的。
值得一提的是，2024年，古巴將何塞·馬蒂的思想寫入憲法和黨章，可見他在古巴人民心中的地位有多高。
在20世紀上半葉，古巴一直以美國為榜樣，但古巴似乎並沒有從美國那裡得到多少好處。
因此，像馬查多和巴蒂斯塔這樣的人，儘管**，也在試圖找到另一種方式將古巴帶出混亂。
因此，無論是上層階級還是下層人民，美國制度的生存土壤都在坍塌。
然而，馬查多和巴蒂斯塔的戰術過於激烈，並沒有贏得古巴下層階級的青睞。
與卡斯楚的政策相比，他們的政策是強迫底層人民努力工作，讓美國人賺錢，但工人幾乎沒有衣食住行。
相比之下，卡斯楚的政策奪回了美國在古巴的特權，儘管早期有一段時間對美國人和古巴上層人士進行鎮壓。
在隨後的日子裡，古巴人民逐漸有了相對穩定的溫飽住行，卡斯楚在古巴人民心中得到了認可。
因此，古巴之所以選擇馬克思列寧主義，馬克思列寧主義最終在古巴根深蒂固，最根本的原因，就是在當時的情況下，古巴人民在選舉中別無選擇。
當西方出現在蘇聯，而且是完全不同的烟花時，他們怎麼能不欣賞從中學習和學習呢？
可能還有人出於各種原因責罵卡斯楚，但他們不知道卡斯楚幫助古巴走出了黑暗森林，迎來了新的光明。
儘管古巴仍然受到一些大國的封鎖，但它繼承了何塞。 馬蒂固執和抵抗思想的繼承者怎麼可能被粉碎。
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