深圳每年都會舉辦“深圳讀書月”活動，期間將評選出年度十佳圖書。 然後我從今年的十大書中找到了這本書，因為我平時學習的是《易經》，而且我也對商周感興趣，所以我買了這本書就讀了。
在我的印象中，簡尚二字應該出自《詩經》：後記的孫子，石威王，居琪的陽，簡尚的開端。 簡是排除，通俗地說，就是推翻商朝。 《簡尚》一書的內容是什麼？大致是“商周的那些東西”，具體就不劇透了，感興趣的朋友可以自己看看。 但如果你想寫商代和周時期，你就不能避免占卜，所以我想談談與易經相關的內容。
在漢語中，我們經常用兩個字來形容乙個意思，但其實在古代，乙個字就是乙個意思。 例如，房子，在古代，房子和房子是不同的東西。 再舉個例子：生活，性就是性，生活就是生活，也是不同的東西，但是我們現在經常一起說。 這是漢語演變的問題，我就不贅述了。
現在，我們常常把“占卜”當成乙個詞，但實際上，占卜和占卜是兩回事。 占用是指使用蓍草扣減**。 Bu 是用動物骨甲進行的**。
商代盛行使用龜殼，火燒完後，通過觀察裂縫來判斷好運和邪惡。 只有王子和貴族才能占卜，使用的龜殼大小因等級而異。 商代是有神論時期，由此可見，龜卜法完全依靠天意，即求神。 因為龜殼會燒出裂縫，誰也不知道會是什麼樣子，全靠神的旨意。
用蓍草來佔據，是人為因素的加法，總之，我不太相信“天意”。 龜占卜是求天，鄭戰是天人合謀，可見這是人類智慧的進步。
當然，在商代和周時期，完全徹底的無神論是不可能的，畢竟知識是有限的。 《周易》的製作雖然是一種思想進步，但仍然沒有完全擺脫神鬼思維。
龜布是商朝的第一道，鄭戰是周的第一道。 但很多事情並不意味著它們會在一夜之間消失。 當時，和經常一起使用，還有一種說法是“短，長”，意思是比草活得更長，所以用龜殼占卜更靈巧。
史料記載了一件事蹟：孝武帝掌權時，聚集占家，問，有朝一日能娶女人五行家說沒事，侃玉家說不吉利，簡傑家說不吉利，叢辰家說是大兇，李家說是小兇，天家說是小吉祥，太家說是大吉。爭論未決，投訴被聽取。 系統說：避免死亡禁忌，以五幕為主體。 人也是從五行中取出來的。
孝武帝是漢武帝，這個故事講的是他如何想娶某個女人，並打電話給許多算命先生，計算他能不能娶這個女人。 大師們意見不一，爭論不休，最後漢武帝說五行是中流砥柱。
漢代距離周差不多800年，占卜方式不止一種，所以可以想象商代和周王朝不會只使用一種占卜方式。
據《商書》記載，殷商時期，大事需要問決：求與如心、求與臣、求與僕、求與貴、求與佔;先考慮一下，然後再做決定。 你是來自，來自秘書，來自老百姓，來自，來自蕭，叫大同，大吉。
其實這個方法和我們現在的投票決定差不多，比如：國王自己覺得這個事情可行，他的下屬也覺得沒問題，百姓也覺得沒問題，桂不吉，鄭戰業吉，這是大同大吉，這個事情可以做到。 如果大多數人不同意壞運氣，而少數人是好人，那就不要這樣做。
從現在出土的文物來看，《易經》最早並沒有卦卦和卦象，後來才有了卦象。 這是思維智慧進一步提高的表現，過去占卜只看符號來判斷好運和邪惡。 然後是卦象，不僅要遵守符號，還要依靠天邪意志，很多時候要依靠自己的努力。 如訴訟卦，正月初六，不永遠，小字，末吉。 如果你不能堅持下去，你會受到口頭訓斥。 如果你能堅持下去，那不是很好嗎？這是人類主動性的補充。
最早的《周易》只有卦和警句。 然後在春秋時期和戰國時期，諸侯爭鬥，開始對周有各種解釋，這些對文章的解釋就是“易傳”，周和易傳合二為一，就是我們現在看到的《易經》。 秦始皇燒書，因為《易經》是用來占卜的，所以他逃過一劫。 從漢代開始，《易經》就入殿，成為六經之首、十三經之首。 學《易經》的人叫易學。 同時，陰陽五行也與《易經八卦》結合在一起，使《易經》成為我們文化的源頭。
《易經》是一本什麼樣的書？陪審團自古以來就沒有解決過。
有人說《易經》是一本占卜算命的書。 有人說《易經》是一本哲學書。 有人說《易經》是一本百科全書。 有人說《易經》是詩意文學。 有人說《易經》是一本天文曆書。 有人說《易經》是外星文明......
在《簡尚》一書中，作者認為《易經》記載了歷史。 週是一本歷史書，這種觀點早已為人所知。 黃帆先生的著作《周懿——商周交匯史記》認為，《周懿》是一本史書，而整個《周懿》就像一部史料編年史，記載了“從商朝末年（西元前2024年）五月丁威，到周王朝初程王繼位， 而周公攝政三年（西元前2024年）四月炳武，共計2880天的“周王室”大事記。
根據李子堯老師的《周奕的秘密》，乾坤其實指的是弓箭，而周奕則是一部奴僕反抗史。
所以目前，關於《易經》是一本什麼樣的書，目前還沒有定論，在我看來，也不可能有定論。 你認為做任何事情都可以，想得大，但要謹慎驗證。 就像《簡尚》一書一樣，作者用考古學和史料理性地論證了自己的思想。 不管這個結論正確與否，至少邏輯是嚴謹的，值得一讀。
書中卦中經常出現的“福”字、“甄”字的釋法雖然不新穎，但至少是嚴謹的，經得起推敲。 二是對玄卦和咸卦的理解，很有創新性和邏輯性。
如果你想看到更大膽的《易經》解讀，推薦你讀一讀《易經解夢》，一定會讓你大開眼界。
什麼是《易經》，我覺得比馮友蘭老師說的要好：周的哲學可以稱為宇宙代數。 代數是算術的乙個部門，但是裡面沒有數字字，它只是乙個公式，這些公式用一些符號表示，數字是可以設定進去的。 我說周一客叫宇宙代數，我就是這個意思。 周懿本人並不關注天地萬物，只講一些空洞的套子，但什麼都可以放進去，這叫“神無路，易無身”。