鵝湖辯論：閱讀應該是主觀的嗎？金融業也是如此

鵝湖之爭“爭論閱讀是否應該是”主觀的”。 事實上，習西方經濟、管理、金融也存在“主體性”問題。 在“新自由主義”的幌子下，許多曾經“輝煌”的經濟體逐漸“完全西化”。

2024年6月，成諸禮派代表朱習與信派成員陸九元在江西鄂胡寺就“求外求內”進行了辯論。 朱習認為，要先多讀書，再根據先賢的經驗進行分析和總結，提高自己的認知。 也就是說，要從事物中學習。 陸九淵認為，沒有必要多讀書，求別的東西，重要的是要知己心，先下定決心，再“我是六經的註腳”。 即“發明之心”。 其實，陸九元和後來的王陽明一直強調“主體性”。 聖人讀書的主觀性是尋找有罪的人，即“為天地立心，為百姓立生活，為聖人繼續學習，為世世代開平安”。 ”

如今，“新自由主義”如火如荼，吹噓“向外尋求”。 特別是金融領域的“新自由主義”，主張完全“西化”，而不需要“主觀性”。 沒有主體性的金融業開放，實現了對香港的超級地租、蘇聯問題的解決、日本的廣場協議、阿根廷的“美元化”。