原始社會的人類在採集、捕魚和狩獵的生活中已經掌握了一些基本的物候和氣象知識。
然而，隨著農業的到來，人們對物候的觀察變得更加深入，成為掌握農業時間的重要手段。
商周時期，我國最早的物歷和物候詩應運而生，如《夏曉正》《詩經》。
《夏曉正》只有463個字，卻詳細記載了一年中十二個月的物候、氣象、天文現象和重要政治事務。
主要涉及養殖、養蠶、養馬等生產活動，文字記載豐富多樣，包括動植物活動，以及與農業活動有關的物候知識。
由此可見，早在3000多年前，中國人就擁有相當豐富的物候觀測。
同時，將物候與農業並列，表明我國在農業生產中長期運用物候知識。
此外，二十四節氣是為農業生產的需要而發明的曆法，它反映了太陽的位置和氣候變化，與農作物的生長和收穫密切相關，因此受到農民的高度重視。
24節氣是漸進產生的，最早的是冬至和夏至。
研究表明，商朝末年、周初期，觀測“四中行”的重要成果已經確定。
《呂旭公左傳》第五年也記載了呂徐公觀雲觀風的情況。
這一現象表明，中國古代對物候的深入觀測和對天氣的研究已經達到了很高的水平。
在中國歷史上，早在春秋時期，就有八個節氣，分別是春分、秋分、夏至、冬至、春初、夏初、秋初、冬初，分別稱為“春分”、“至”、“開”、“閉”，標誌著四季交替。
雖然《淮南子天問崽》是西漢初期提出的二十四節氣的名稱，但二十四節氣的名稱大多記載於戰國末期的呂春秋時期。
秦朝的《轉歷》在初春時確定了紀元，證明二十四節氣早在秦統一國家之前就已經形成。
中國民間一直遵循二十四節氣，因為它方便人們掌握農業時間。
農業時間的概念從原始社會農業出現以來就已經存在，最早的記載可以在商代的甲骨文中找到，如“王達吩咐大家說：耕田（集體耕種），以十一年為準”;“甄：石小辰吩咐會眾（奴）、小公尺（種子粟）、一月”;“割草，七月”等。
在西周，農耕時期的情況在《夏曉正》和《詩經》中都有更詳細的記載。
春秋戰國時期，人們意識到“不違反農工時間，糧食就不夠吃”的重要性，統治者也採取措施保證農民及時耕種，比如農民忙的時候不建土、築堤、不建堤、不建土 並且不允許軍隊進行師徒（軍事）活動。
老百姓也要遵守農活時間的限制，如成人禮、結婚、娶女、祭祀等。
從物候歷、物候詩到二十四節氣的出現，都體現了人們對農耕時間的重視和尊重。