我們通常認為的“一切表象都是虛幻的”，多半是“眼前的事物在變化，不要以為是真實的，不要執著於它們”，這在某種意義上是虛無主義，佛教是中庸之道，它不會教大家放棄現實。
今天，我想通過啟蒙宗的理論，幫助大家重新認識“階段”。
當眼睛看到某樣東西時，它是什麼時候“相位”？
“看”和“看”是兩個正在執行的系統。 在前者中，“看到”是眼睛的功能，而在後者中，“那是什麼”是大腦意識的功能。
看到眼睛與事物接觸時“會發生什麼”，以及當腦神經和記憶庫中的概念和名稱接觸時“會發生什麼”，大腦的解釋就是“階段”。 事實上，後者根本不知道前者的存在，前者也沒有給出事物的名稱或概念。
前者是心中的第乙個念頭，未來無數個念頭都是基於這個念頭，所以第乙個念頭被稱為“心中之王”。
紅心之王不評判事物，而只是呈現事物。
而“什麼”是大腦意識根據儲存的各種資訊、概念和定義做出的判斷，稱為“階段”，而不是事物本身是“階段”。
當我們打破虛幻的時候，我們不想打破眼前的東西，而是要打破大腦的分析，在你的認知和概念體系上突破和創新。
事實上，如果我們打破大腦分析的桎梏，身體和心靈的一切都會變得更容易。
這就是佛教所說的“解脫”，所以解脫不是什麼都不做。
無所作為不是“無所作為”，無所作為是思想的無所作為，而不是行動的無所作為。
佛教稱這種腦析妄想心，能察覺到其虛幻的是君主之心，心王，這是明明德第乙個“清”心。
明君不會參與下屬的小動作，不會被下屬牽著鼻子走，總會知曉一切，有自己的主見，能統領天下，成就大業。
在生活中，如果我們總是回到最初的狀態，回到本來的心，心王的初始狀態，我們就可以從這裡開始，引眼耳鼻舌為所為，達到利他業。
不怕雲遮住眼睛，飛過雲層依然風平浪靜。