春秋戰國時期，學者崛起為一股新的社會力量，對中國社會的轉型發展產生了深遠的影響。 戰國時期，士大士出行，在各國尋找發展機會，爭相屬於各國諸侯，各國諸侯也積極招收學者，尊敬他們，以富國強軍，形成了春秋戰國時期的士氣。
春秋戰國時期，士大夫的留任甚至可以決定乙個國家的興衰，使士大夫文化逐漸繁榮起來。 《論平衡與效力》提到：“六國執政時，賢才為臣，楚楚重，齊齊輕，為趙昭、魏魏完蛋。“君主開始意識到貴族的重要性，並採取了重視精英制度的態度，以便它可以在各個國家使用。
魏文侯成為養士文化的先驅。 他娶了步子霞、田子芳為師，每次去段干木的魯布，都吸引了不少書生前來。 這些學者大多來自孔子，以文學著稱。 在魏文侯的帶領下，紫霞、段甘木、吳奇、於華立等人成為國家的支柱力量，推動了魏國的繁榮富強。
孟維鈞、新陵君、春神君等後世君主先後沿襲了魏文侯的實踐。 孟維鈞憑藉自己的政治地位和智慧，吸引了李思等眾多遊客，推動了趙國的發展。 信陵君尊敬書生，善待書生，建立了強大的勢力，推動了秦國的崛起。 淳神君憑藉人脈和出眾的能力，成為楚國的靈音，帶領學者們在楚國的崛起中發揮了重要作用。
培養學者文化的繁榮在很大程度上取決於僧侶的經濟實力，這在許多方面得到了歷史文獻的支援。 春秋戰國時期，私僧盛行，離不開有錢的貴族和大臣。 通過對史文的考察，可以發現，貴族、大臣等私人學者的經濟基礎決定了他們對學者的吸引力。
以秦國的呂不韋為例，他是衛國國城陽人，戰國末年大商人。 在史料記載中，呂不韋憑藉雄厚的財力成為民僧代表之一。 在他養兵的計畫中，他不僅“招了學者”，還“很好地接待了他們，多達3000名食客”。 由此可見，呂不為通過經濟支援，為學者們提供了舒適的生活條件，使他們既能專心進行學術修養，又能享受到物質優勢。
苗寡婦是另一位富商，在秦國的私人養家文化中也發揮了重要作用。 據史料記載，他受趙太后賞識，被封為長信侯爵，在河西太原縣擔任官職。 苗家異常富裕，他的院子裡經常有上千的客人，使他成為當時城市的代表之一。 由此可見，他作為富商成功地吸引了眾多學者。
這些歷史事例證明，耕耘者的財力在促進文人文化的推廣中起著關鍵作用。 這筆財富不僅為僧侶提供了基本的生活，而且使他們能夠專心學習，參與國家事務，發展才能。 民營學者的經濟實力直接影響到學者的物質基礎，為他們提供了富足的條件，幫助他們更好地為國家和社會做出貢獻。
春秋戰國時期，民間學者的財富支援成為學者文化繁榮的基礎之一。 通過對史料的深入研究，我們可以更全面地了解那個時代的民間學者如何依靠其雄厚的財力為學者提供物質支援，從而促進了中國古代社會文士文化的蓬勃發展。
學者還需要有很高的政治地位，以確保他們對學者的吸引力。 君主和國務卿的政治權力對學者來說應該有相當大的號召力，孟衛軍、新凌君、春慎君等人都因其政治地位而成為學者的楷模。
春秋戰國時期，培養士氣文化的興盛，使得“士無君，國無定臣”的人才流動與競爭成為常態。 學者的選擇範圍更廣，這一現象促進了社會的發展。
培養學者文化的繁榮，使學者們自身的自覺性有了顯著的提高。 滿足了學者們對人格獨立的要求，學者們的力量和地位得到了提高。
春秋戰國時期，養士文化的興盛，對國家和修煉者都產生了積極的影響。 培養士大夫的行為，不僅改善了士大夫與統治者、上層貴族的關係，也讓全社會開始重視知識和人才，人才的流動性和活力增強。
春秋戰國時期，士氣文化的興盛，反映了社會風俗的進步。 這一現象促進了士紳階層的興起壯大，同時也為當時社會的發展注入了新的活力。 通過培養士兵，國家獲得了更多的智庫和戰略家，促進了政治、軍事等諸多領域的發展，形成了促進社會進步的良性迴圈。