騎士文化是中國傳統文化的重要組成部分。
“夏”始於“韓非子”的五甲蟲，韓非將“俠義”視為五甲蟲之一。 它是指武力強大並違反武力禁令的人。 後來，在《史記》中，司馬遷專門為遊俠們寫了傳記。 講述了漢代著名騎士朱家、鞠萌、郭傑的故事。 這裡的俠義，是指一群武功強，現實中俠義的人。
騎士精神與世俗的獨立、隨波逐流、正義與財富，賦予了人們無限的浪漫想象空間。 後來的騎士精神主要是文學浪漫主義的產物。 唐代的俠義文化體現在俠義詩歌和傳說中。
一是女俠客的出現。
過去，只要俠武者強悍，強者一般都是體格強壯、虎背的魯莽武者。 但唐人眼中的俠義精神，輕如燕，快如蒼蠅。 這些詞往往更適合形容女性，因此唐代作品中出現了大量的女性英雄。 比如聶銀娘、紅線、賈老婆等等。 這些傳說**都是以女主人公為故事主角，女性形象因主觀性而得到提公升。 比如紅線是解決憂慮的主要方法，他對當下的形勢有很好的了解，這與之前只會服從、做出承諾的女人形象不同。 這與唐代女性意識的增強有很大關係。
2.唐代中晚期的社會背景。
唐人在安史叛亂後的唐朝中後期達到繁榮。 這場社會動盪給唐朝帶來了巨大的災難。 在這種語境下，文人通過**來反映社會不公、政治腐敗、貴族奢侈等社會問題，同時表達自己的政治理想。 比如《紅線》裡的薛松是節日使者，歷史上確實有人物。 這些女主武功高超，個性鮮明，成為文人心目中理想的女性形象。 這些俠義形象是唐代中後期真實世界的反映。
二是仇情明顯，性格突出。
俠義是騎士精神最突出的特徵。 唐代女主的形象也不例外。
與以往不同的是，唐任筆下的英雄人物性格極為突出。
景三娘失去丈夫後，不用過節，而是自由地與其他男人交往。 賈某的妻子在報仇後居然想把兒子砍成兩半，讓人覺得莫名其妙，可見男主角的行為與常人不同。
3.成功後退休。
唐代，儒、佛教、道教共同發展，道教尤為流行。 道教文化強調與世隔絕，避免世俗的汙穢。 唐朝的女主們，往往在完成復仇復仇的主線任務後就退休了。 例如，紅線醉醺醺地離開了桌子而死;聶銀娘用手法保護劉暢性命後，“再也見不到他了”;賈樟柯的妻子不僅要退休，還要斷絕世俗的感情。 報仇後，她居然殺了兒子，“翻牆而過”，“然後就不知道該說什麼了”。 這些英雄去哪兒了？沒人知道。
或許，在唐人的心中，人間有一片屬於騎士的世外桃源。 英雄們進入WTO並執行義後，“拂去衣服，深藏名字”，不得不回到俠義世界。
這與道教隱士文化的體現，也與唐代中後期動盪時期人們的世俗思想密不可分。
第四，佛教的滲透。
中唐時期，儒、佛教、道教共同發展。 許多文人受到佛教和道教的影響。 《紅線》中的紅線是前世殺人的女人轉世，是佛教中輪迴思想的體現。
最能體現道家的就是道家的運用。 女主角能夠飛過屋簷，走在牆上。 在《聶音娘》中，聶音娘殺人後，“把藥底變成水”導致“無毛”。 這些咒語帶有道教的神秘色彩，反映了唐代宗教思想的融合。