元朝忽必烈建立以來，在“王政”和“省政府”兩種體制的平行狀態下，國家行政職能主要依靠中央集權的官僚政治來實現，這限制了蒙古國王對日常行政事務的干預。
然而，在選舉和支援新可汗的時候，他們仍然擁有重要的傳統權力，尤其是當始皇帝沒有按照漢系華麗地裝飾皇太子時。
在位的十幾年裡，仁宗和迎宗相距甚遠，蒙古國王大多接近權力中心。
然而，鐵石與他們秘密接觸後，他們似乎都同意收養金金長子甘瑪拉的次子、漠北四大耳朵的繼承人帖木兒作為繼英宗之後的新君主。
鐵甫決定用孤注一擲的暗殺行動來阻止應宗對他的追捕和懲罰，於是他派了一名緊急使者前往圖拉河營地，將叛亂計畫告訴了晉王和他的親信，並約定了“促成，提拔王為帝”。
葉蓀鐵木兒立即將使者囚禁起來，並派人到上都申訴。
然而，在他們到達之前，南坡發生了變化。
不久後，諸王遵照提布華和前太師嶽赤查兒的指示，啟陽王也帶著皇帝的印章前往漠北。
9月，葉蓀鐵木爾登上皇位為大汗，當時“除了爭吵，沒有其他兄弟”，後來人們稱他為太鼎皇帝。
太定皇帝成功地將大汗的地位從真金的次子塔拉瑪巴一脈傳給了長子甘拉瑪一脈，不僅因為晉朝的“族主”地位和他繁重的軍事指揮權，還因為南王的大臣們， 偏袒蒙古文化的，對仁宗和應宗以犧牲既得利益為代價奉行的漢法政策深感不滿。
此外，太定皇帝親自表現出“不謀不求異、不謀拔、按本職、按國辦事”的特點（《元世太定皇帝一世》），因此在蒙古貴族中享有盛譽。
太定皇帝對南波之亂的直接參與者採取了相當戰略性的方法。
他在登基詔書中宣布大赦，宣布十害之弒祖、父母、妻妾、嫤夫等罪名不赦免，而叛逆、叛逆、奴僕殺害主等其他罪行則赦免。
這次赦免包括儒家最不能容忍的叛亂和大叛亂的罪行，以及最令人憎恨的奴役和謀殺蒙古人的罪行。
殺害祖父母和父母一直是歷史上最嚴重的罪行，自世條天皇時代以來就一直沒有被原諒。
然而，太定皇帝在他的詔書中以一種獨特的方式表達了這一點，顯然是為了安撫那些像鐵失一樣的人。
彼時，皇帝的戰車和駿馬行進萬里，都充滿了叛亂和動亂，軍隊掌握著軍權、官印、重要政治陣地，處處險惡，百姓苦大苦。
因此，太定帝為了平息他們的嫌疑，讓這些罪犯放心，避免繼續肆無忌憚，採取了寬大寬恕的手段。
在最早公布的中央**中，包括英宗的頭號罪犯鐵木爾（中書右相）和鐵書（樞密院）等。
10月，鐵落的弟弟索楠和應宗的蘇衛郭滿等人被處死，徐美傑被任命為合適的丞相，他被派去帶頭處理政務。
與此同時，鐵落作為大都的執政大臣，與太帝派來的使者一起，為新皇帝登基向太廟進貢。
傳說在儀式上，“風從北方吹來，寺廟上的燈和蠟燭熄滅了很長時間，才重新點燃。
這是因為鐵落、葉仙帖木兒、赤金帖木兒等人都是弒王的惡人。
許邁傑等人到達大都後，按照太鼎皇帝的命令，處死了鐵洛、赤金鐵木爾等人，並處以他們的後代和家族。
11月中旬，太定皇帝抵達大都。
叛亂分子的大多數主要罪魁禍首基本上已被處決，而其他人可能會得到寬大處理。
例如，鐵木迪的次子嗩南因“親密叛逆”被判處斷杖。
然而，命令下達後，引發了激烈的爭議，最終他也被判處死刑，不止一人被處決。
這件事牽扯的人太多了，太定皇帝決定“反黨脅人民，怎麼能懲罰他們”（《元始張覺傳》）。
尤其是對於參與陰謀的皇室成員，太定帝只是將他們流放到遙遠的地方，沒有處決他們。
鐵木爾在元朝最高統治集團發生重大變化後接管了政府。
在任宗、迎宗兩代實施漢法的過程中，他打破了師祖制定的漢、蒙、回會法的制度平衡，引起了各政治勢力的不滿。
太定時期，自然災害頻發，西北地區連續多年雨雹，影響鏡湖北部，東南沿海的浙東至蘇北不斷受到海水的侵襲，華北地區也經常遭受山體滑坡、旱蝗等災害。
鐵木爾最初的年號是太鼎，但在他生命的最後幾年，他改用了“致和”，這表明他的政策重點是穩定。
在他執政之初，為了消除內部矛盾，他採取了一系列措施。
首先，他把被流放到遠方和家鄉的二十四位“王侯官”送回北京。
同時，他還平反了在前朝被冤枉被殉殺流放的玉師臺**，對倖存者進行召回和僱傭，並給予死者額外的禮物。
流亡的王室被赦免並返回他們的部落。
宗圖鐵木爾王（後文宗）和阿木哥也分別從海南和大同被召回京氏。
此外，他還將侄女巴布沙送到西北，成為明宗的妃子。
英宗末年，遼王不花錢就殺了包括其族親在內的百餘人，玉師臺請求懲罰，但最終得到太鼎帝的原諒，在贈送了豐厚的禮物後被釋放回遼東。
同時，也增加了從城內出的國王人數。
梅努被任命為玄景王甄甄一渡，寬車步華被任命為衛順王振湖光，國闊步華被任命為陝西靜安王鎮，等等。
按照當時人們的理解，“太子視封建主義，設立興中省和廉訪部，照看中國”，宗王城的離開被視為一種劃分封建領地的制度。
在內地推行這種制度，其實是以削弱中央集權的官僚機構為代價，增加國王的權益。
在財政上，太定皇帝還是採用師祖的辦法，依靠回族人管理財政。
漢儒大臣們雖然對“西域人”深惡痛絕，但還是保持了基本的經濟穩定，尤其是在災害頻發的情況下。
為了穩定京畿道地區的價格，將繼續從南向北運輸糧食。
太定三年，海運糧食總量達337萬石，實際達量為335萬石，創下了元代糧食運京量最高紀錄。
從彥友三年開始，元**就通過減少紙幣發行數量來收緊貨幣體系和控制物價。
然而，在恩佑統治的第六年和第七年，由於財政狀況的惡化，發行的鈔票數量突然增加以彌補財政赤字，這導致了單一的通貨膨脹。
這種通貨膨脹一直持續到永宗皇帝統治結束。
太定王朝繼續實施減少印鈔量的措施，導致價格逐漸下降到燕佑前六七年的水平，有些物品甚至比騰貴**之前還要低。
為了增加收入，蘇國還實行了拜官制度。
雁音**的官方決定在仁宗年初漲到一百五十兩，然後**公升至太鼎二年一百二十五兩，直到四年後才恢復到原來的價格。
歷史學家評論說，太定時期是“天下無所事事”的“和平”時期，從經濟角度看是相當成功的。
太定皇帝在努力平息蒙古人和塞木人的不滿情緒的同時，也深刻認識到儒漢人的情感態度對王朝的合法性有著至關重要的影響。
當時，漢儒大臣對袁英宗及其丞相的哀悼和崇敬是很常見的。
回想起英宗，張陽浩深感悲痛：“我曾經在宮中敬禮，那雄偉莊嚴，猶如九關。
回頭看喬山，淚水凝成鮮血，見到君主，不忍心問起他的臉。
然而，作為蒙古文化背景較多的君主，太定皇帝在這種情況下很難贏得漢人的支援。
他雖然不怎麼聽從漢儒臣的勸告，但表面上還是表現出對他們的尊重。
比如張琦生病的時候，太定皇帝不僅命令他不要低頭，還給了他一輛小車，讓他坐在宮門下。
英宗時代留下的老大臣王越等人，太定皇帝仍將他們視為“三長老”，奉命商量中書省事務。
過去太廟一年只祭祀一次，但英宗恢復了古制度，一年祭祀四次。
當時，太昌元**建議簡化祭祀儀式，但太定皇帝堅決反對，宣稱：“祭祀是一件隆重的事情，我怎麼敢簡化祭祀，命令四祭繼續。
然而，寺廟儀式非常複雜，尤其是在夏季和秋季。
在英宗時期，為蒙洞武里節制作的法衣仍然使用，他們需要穿厚重的袈裟，跪在外面，經常因炎熱而出汗。
太定皇帝不願意聽從袁英宗的親自祭祀，宣稱：“我遵循祖先的古老制度，讓大臣代為行事。
太定皇帝對漢儒大臣的虛假崇拜雖然是膚淺的，但還是有限的，擔任重要職務的大臣大多是蒙古人和塞木人，與漢文化非常疏遠。
他們越來越多地被關在禁閉室裡，只是為了得到恩惠和安慰，有時甚至十天不去中央大廳。
太定時期，各省與台灣的衝突再次公升級。
例如，在中書參與政治的楊廷玉，就被帝國歷史天文台下令逮捕。
然而，左相卻誣陷他“背命”，企圖對太辰進行重罰，以發洩個人的憤怒。
張啟言寫了三封信為自己辯護，最終被釋放。
雖然他們都被開除遣返老家，但中書省甚至以“倒霉、倒霉”為由宣布特赦，宣布重新遴選“自瀛廟以來被台灣剝奪官職的**”。
雖然運往京城的糧食數量不如去年，但今年，省裡和天利一市共運出352萬石糧，實際運到京城的只有334萬石。
然而，太定皇帝仍然堅持保留科舉考試制度，被漢人視為“國家文化治理的基礎”。
同時，他開創了正式的經宴制度，教導皇帝皇帝之道。
在這一特殊時期，省台衝突仍在繼續，這場衝突清楚地反映了蒙古回族勢力與漢法派的鬥爭。
與仁宗、英宗統治時期的高漲情緒形成鮮明對比的是，漢儒大臣們在太定時期總是感到沮喪，難以表達，結果多數人的政治態度變得相當消極。