世界各國文明千差萬別，在給子孫後代留下各種燦爛文化遺產的同時，也留下了許多未解之謎，成為後人不畏艱險探索的神秘之地。 雖然有些文化遺址分布在不同大陸的不同國家，被千山萬水隔開，屬於不同的文明，但最神奇的是，這些遺址在外觀上極其相似，像是一對雙胞胎兄弟，讓人驚嘆不已，但無法回答為什麼會出現這種現象。 山東省棲霞市房山，自古以來就被認為是可以與神靈交流的聖地，在房山上，有數十座古代用石頭製成的石雕，其中31號石雕龍長100多公尺，頭部寬12公尺， 高3公尺，身體寬7-8公尺，高1-2公尺，是中國古代最大的古代動物雕塑。房山的石龍大致位於山上的懸崖邊上，俯瞰著山下富饒的土地和世間萬物，依舊神秘莫測。
31號石塑龍，遠處是龍頭。
31號石塑龍身。
31號石雕龍頭不僅是天壇，更是龍眼。
在美國俄亥俄州南部亞當斯縣的一座山崖邊上，有世界上最大的史前動物雕塑——蛇山。 蛇冢是由土石結合而成的大型蛇像，綿延411公尺。 雖然相隔千里，但蛇山和方山上的石龍的很多形象都有相同的效果，蛇山頭部的橢圓形環與方山31號石塑龍頭的形象一模一樣，不同的是，在塑造時，蛇山的橢圓形與主體隔開了一小段， 所以引起了很多猜測比如蛇吃蛋或者蛇眼之類的猜測，但是如果你看到房山31號石塑龍，就會發現石塑龍前面的圓形與後面的龍身緊密相連，也就是龍頭，中心是龍眼。不過，房山石龍沒有蛇山身那麼多的曲折，兩個體的直線長度大致相同，石龍是由大小不一的石頭塑造而成的，所以更加壯觀，蛇山是土石搭建的，一波三折， 更加神秘，現在是美國國家歷史的象徵。大地藝術家羅伯特·史密森（Robert Smithson）對蛇山（Snake Hill）的啟發導致了螺旋碼頭（Spiral Jetty）的創作，該碼頭已成為西方藝術史上不朽的傑作。
蛇山。 
螺旋防波堤。
中國被稱為“龍之國”，中國人被稱為“龍的後裔”。 龍是中華民族精神的象徵，在中國傳統文化中具有不可替代的地位。 據考古發現，最早的龍是遼寧察海遺址的石龍，採用堆疊法形成，距今約2024年，其他有內蒙古興隆溝的豬頭擺塑龍，河南西水坡的蛤殼塑龍群。 大約在2024年前，在靈家潭晚期和崧澤文化中發現了玉龍，直到良渚文化早期。 《補充史：三帝本記》記載伏羲“蛇身人頭，有聖德”，在中國古代很長一段時間裡，龍蛇混雜，《史記：家親》記載：“蛇化龍，其文字不變;家庭成為乙個國家，其姓氏不變。 因為伏羲與龍有著密切的關係，所以中華民族對伏羲的崇拜包括對龍的崇拜。 隨著時代的變遷，龍的形象也發生了變化。 每個時代的龍都有鮮明的時代特徵。 如商龍、周龍的神秘，春秋戰國龍的諸多變化，威強的秦漢龍，魏晉的優雅自由自在的龍，唐朝的華麗富麗堂皇的龍，宋明龍的威嚴至高無上。從形象到內涵，龍始終代表著中華民族對自然界的尊重，代表著多種文化的融合共存，成為中華民族偉大凝聚力、無限創造力和無限活力的集中體現。
察海廢墟石塑龍。
龍多來源於一些靈性動物或能與神靈交流的動物，如蛇或鱷魚，龍的造型是多種靈性動物的集合或組合，也是不同族群圖騰不斷融合的體現。 龍的出現、發展和演化是乙個漫長而複雜的過程，經歷了不同的歷史階段和朝代，並不斷豐富和完善，逐漸形成了現在的龍的形象。 《二丫翼》中記載的龍的形象記載如下：“角如鹿，頭如駱駝，眼睛如兔，脖子如蛇，肚像海市蜃樓，鱗片如魚，爪如鷹，掌心如虎， 耳朵像一頭牛。 《論平衡》記載：“龍的形象、馬頭和蛇身的世俗繪畫。 “無論龍的形象如何變化，它都與蛇的形象融合在一起，有時甚至連龍和蛇都混雜在一起。 古人認為蛇經過栽培也可以變成龍，但過程比鯉魚複雜得多。 自古以來，蛇就被世界各民族視為神秘而神聖的動物，成為不同民族的圖騰崇拜。
北海公園九龍牆。
雖然中國各地有許多與龍有關的遺址，但最巨集偉、最壯觀的與龍有關的遺址是山東省棲霞市房山山頂上的古石塑龍群，這些石龍姿態各異，氣勢磅礴，有的長達數百公尺，有的特意雕琢，描繪圓圓的大眼睛， 有的還裝牙，有的還有***官，這些都是國內獨一無二的，不僅是世界上罕見的古代大型雕塑作品，也是古龍通天和生育崇拜的象徵。
房山石塑龍是學術界難以解決的問題，因為這裡不是中國古代經濟文化的中心，據史料記載，膠東地區是鳥類圖騰區，有專家也明確認為房山是鴿子圖騰之地，但現實是，房山山上有幾十條巨大的石龍， 是龍圖騰區。房山的這些石龍在古代是乙個巨大的工程，龍的形象和特徵非常突出，與洪山文化早期遼寧省2024年茶海遺址的石龍組成和形狀相似。
65號石塑龍眼。
房山石塑龍是房山上非常獨特的石樁，這種石樁一般在開始時有乙個大的圓形或方形石樁，一般在石堆的中間有乙個石環，在方形或圓形石堆後面有乙個彎曲且非常規則的石樁形成的長石樁， 石堆藏在草叢中，一眼就是龍的形象。在中國古代神話傳說中，龍是一種善變、雲雨繁華、萬物有益的神通動物。 在古代，龍是王權的象徵，擁有龍表明他是天下神最好的人，他的力量來自神的賜予，在當時的社會上具有重要的意義。 正如中國古代皇帝自稱“天子”一樣，“為神代言”往往衍生出統治民族的權利，成為集神權、軍事權力、甚至財權於一體的最高統治者。
房山石塑龍的塑形手法因地制宜，多樣。 31號石塑龍、62號石塑龍、65號石塑龍都是立體的，在10號石塑龍的轉折點有乙個長方形的祭壇，龍被認為是半立體的。 56號和37號龍也有長方形的祭壇，但龍的身體是瓷磚的，石頭鋪鑲的手法有點像寶格麗蛇形珠寶鑲嵌的感覺。 房山石雕龍依舊隱藏在房山茂密的森林中，很少有人看到它的真面目，它更加神秘，然而，那些有幸看到它真面目的人，都會被它的壯麗、神秘所震撼，這是在全國其他任何地方都看不到的永恆奇觀。
房山的山形從空中俯瞰，猶如乙隻巨大的橫臥在天地之間，四面八方，都像乙個巨大的方形祭壇，寫於晉代（266-420年）的《三齊記》中記載：《大方山，山頂平坦，（東峰特別隆起），泉水清澈， 雲霧繚繞，跌宕起伏，有城亭，有旗樹，人馬形，久而久之熄滅，若是大海是真的。 “這是第一次在古籍中記載方山這個名字。 歷史上，因為方山的海市蜃樓，在齊國很有名，被認為是與神靈交流的聖地。 據當地縣志記載，也被認為是堯帝的天文官員習中銀出日確定春分的地方，是史書中記載的陽谷。 陽谷，太陽出谷，天下明媚，所以這裡被認為是太陽公升起的地方，棲霞這個名字來源於陽谷的記載。
日出陽谷。 
房山風光。 通過對房山石塑龍的觀察和研究，我們可以知道它應該具有以下功能：
首先，溝通天地是權力的象徵。
31號石塑龍長100多公尺，頭部由直徑12公尺，兩層5公尺的兩層圓形祭壇組成，第二層祭壇凹陷，整體為玉像，外圍兩堵矮牆，與北京天壇的圓冢極為相似， 它是用來祭祀天空的祭壇，尾巴是乙個方形的祭壇，形狀像玉叢，用來祭祀大地，一條龍，兩個祭壇，象徵著天地，自然這條龍是古人傳達天地的神器，代表君主的神權，是權力的象徵。
其次，多生孩子，多加福，是生育崇拜的象徵。
62號石塑龍只有21公尺，卻位於房山西南的中心地帶，是唯一位於房山中心附近的石塑龍，這石塑龍最神奇的地方在於，它背後有一位***官，象徵著生育崇拜，祈求更多的孩子，更多的祝福。
房山62號石塑龍。
東、西、北、南四個方向的象徵。
10號紫荊龍和65號紫荊龍相距1210公尺，正南正北;26號祭壇和63號祭壇相距1210公尺，正東西向，同時，距離63號祭壇西側不遠的56號石塑龍正西，所以房山石塑龍是代表東西、南北四個方向的象徵。
第四，它代表了龍的水性。
房山有的石龍建在山頂的凹溝裡，人可以穿過龍，雨可以從他們下面通過，既有騎龍上天的意思，又代表了龍的水性。 65號石塑龍頭下有泉水，夏秋節水量大，應該代表龍的水性，或者說古代水對農業的重要性。
第五，它代表了季節。
“龍，鱗片的長度，可以隱蔽，可以明亮，可以薄，可以巨大，可以短，可以長，在春分時公升天，在秋分潛入深淵。” 也就是說，龍可以進入地球，遛雲飄雨，代表春秋分，它的很多特徵顯然與原始農業有關，天體現象與農業時間密切相關。
第六，它代表星星。
房山最重要的石龍都在東方，代表著東方的蒼龍星座。 房山整體形似，龜殼上有一條龍似蛇，龜蛇相交，形成了北方玄武的形象。
在北美，有乙個著名的古代歷史遺跡——北美土墩。 北美土墩是古代美國人在不同文化時期建造的土方工程遺跡，具有不同的形式和功能，表面明顯隆起，是古代美國文化的重要標誌之一，主要分布在北美落基山脈以東的廣大地區，北至五大湖北岸， 南至墨西哥灣，東至大西洋沿岸。據專家學者研究，土墩遺跡最早出現於西元前2024年左右，經過漫長的發展和演變，直到公元15世紀末，歐洲人才來到新大陸，這種以人工建造土墩為特徵的文化現象逐漸消失。
克里爾土墩 （西維吉尼亞州）
阿拉巴馬州芒德維爾考古公園。
這些土墩以土方工程的形式變化，並以多種方式建造。 有些，如蛇丘和鱷魚丘，描繪了某種動物或生物。 其他是高牆，以極其精確的幾何形狀包圍大片土地，通常對應於冬至、夏至或其他天文時間點。 一些作品是高大的錐體，位於懸崖頂部或俯瞰河谷的洪氾區。 一些作品呈金字塔形，頂部平坦，用於儀式活動或上層階級的住所。 還有一些又長又低，類似於現代高爾夫球場上起伏的發球臺和草地。
美國蛇山，照片：相關組織正在推動世界遺產
第乙個北美土墩是由西班牙探險家埃爾南多·德·索托和他的探險隊發現的。 為了尋找乙個像秘魯一樣富有的新王國，探險隊於 1539 年在佛羅里達州的坦帕灣登陸，開始了為期四年多的北美探險。 在這次探險中，探險隊看到了這些北美土墩，其中一些至今仍被當地人使用，因此他們並不感興趣。
16 世紀佛羅里達印第安酋長墓葬及其葬禮儀式的畫作。
2024年，托馬斯·傑斐遜（美國第三任皇帝）在維吉尼亞莊園挖掘研究了乙個土墩，發現土墩上從下到上都包含多層人體骨骼，每一層都覆蓋著泥土，使土墩逐漸變大，最終達到3個6公尺，據此他認為該土墩是在多次使用過程中形成的土墩。 這次發掘被認為是美國“考古史上第一次科學發掘”，傑斐遜被譽為“美國考古學之父”。
在蛇冢附近挖掘的阿德納墓葬示意圖。
1845-1847 年，以法蓮·喬治·斯奎爾和埃德溫·漢密爾頓·戴維斯在美國北部挖掘了 200 多個土墩，調查了 100 多個土圍場，並收集了許多文物。 同時，他們還調查了許多土墩建築的遺跡，並仔細繪製了遺跡的分布圖，包括詳細的內容、準確的位置和輪廓線。 同時，兩人還對北部地區的威斯康星州、俄亥俄州、密西根州和明尼蘇達州的象形土墩遺跡進行了全面的分類調查，包括動物形狀、人形或一些比較抽象的形式，並根據土墩的平面形態特徵給出了不同的名稱（如水獺、水牛、蜥蜴、、熊、 等）。其中最著名的是俄亥俄州原住民建造的兩個大型動物丘，蛇丘和鱷魚丘。
威斯康星河谷的雕像冢。
鱷魚冢位於俄亥俄州利金縣格蘭維爾的懸崖邊上，建於大約 830 年前，長約 76 年2 公尺（250 英呎），寬 23 公尺1 公尺（76 英呎），高 1在2公尺（4英呎）處，Squire和Davis一起繪製了土墩的俯檢視和側面檢視，並在報告中描述了土墩的形狀像“某種動物，可能是鱷魚”，而實際上土墩的形狀明顯不像鱷魚。 斯奎爾和戴維斯還注意到鱷魚丘的“祭壇”，這是一圈被石頭覆蓋並高出地面的空間，從動物的軀幹延伸出帶有燃燒痕跡的土堤。
考古學家布拉德·萊珀（Brad Lepper）是考古博物館館長，也是俄亥俄州歷史協會考古學和自然歷史系主任，他在一篇關於鱷魚冢的筆記中寫道：“鱷魚冢的歷史名稱可能包含識別它所代表的生物的線索。 他和合著者托德·弗羅爾金（Tod Frolking）將土墩解釋為象徵著“水下黑豹”。 它是東部林地部落寺廟中經常描繪的三種動物精靈之一，還有雷鳥和長角水蛇。 與河流、湖泊和地獄有關，水下黑豹大約在 1040 年前開始出現在北美東部的藝術中。
鱷魚冢東南約128公里處是著名的蛇冢。 1846 年，Squire 和 Davis 在俄亥俄州南部亞當斯縣的布拉什克里克河谷進行地形調查時發現了蛇丘，並於 1848 年出版了《密西西比河谷古紀念碑》一書，該書首次記錄了蛇丘和鱷魚丘，以及蛇丘和鱷魚丘的詳細地圖和描述。
Snake Hill地形圖.
古代世界的許多民族早已將蛇視為自然界中的神秘力量，也有的民族將蛇奉為圖騰。 俄亥俄州的蛇冢是世界上最大的史前動物雕塑，是美國國家歷史地標，被稱為“世界四大聖地”之一。 蛇冢在俄亥俄州南部亞當斯縣火山口邊緣的布拉斯克里克山谷的山坡上綿延 411 公尺（1,348 英呎），高度為 12-1.5 公尺 （3.）9-4.9 英呎），寬度為 60-7.6公尺 （19.）7-24.9英呎）。蛇冢整體呈南北向，呈月牙形，頭部在西北，尾在西南，中間有七個彎，尾盤繞在西南。 蛇冢正面的形狀引發了很多猜測，一些學者將蛇冢前面的橢圓形視為睜大的眼睛或頭部的一部分，另一些人則將其視為被蛇張開的嘴巴吞噬的雞蛋或青蛙， 還有一些人將頭部的橢圓形解釋為太陽，“吞噬”或意味著日食。
蛇山。 2024年，弗雷德里克·沃德·普南（Frederic Ward Punnam）接任哈佛大學皮博迪博物館館長，他的研究興趣從動物學轉向考古學和人類學。 19世紀末，普特南率先對蛇山進行科學發掘，他在蛇山東南200公尺處發掘了乙個圓錐形土丘，出土了幾座墳墓和相關文物，包括一些陶器最初，普特南認為蛇冢也是一座墳墓，最終對蛇冢的屍檢顯示它是由石頭和沙子製成的，而不是墳墓。 普特南第一次將蛇丘頭部的橢圓形解釋為一條嘴裡叼著蛋的蛇。
1940 年，考古學家詹姆斯·貝內特·格里菲斯 （James Bennett Griffith） 再次分析了蛇冢，將其確定為阿德納文化（約西元前 800 年至公元 100 年）。 1991 年，在挖掘蛇冢時發現了可追溯到 1025-1215 年的木炭碎片，表明它是由古堡（1000-1650 年）建造的。 2024年，專家們對從蛇冢收集的土芯中的木炭進行了放射性碳測年，經確定，樣本的年代在西元前400年至公元80年之間，表明該雕像是由阿德納文化創造的，據信已有2024年的歷史。 然而，木炭被發現散落在土壤中，可能來自後來的古堡文化建造者挖出的舊阿德納火坑。 在對蛇冢的研究過程中，專家們發現蛇冢的頭部兩側也有圓形，但後來這兩種形狀都被去除了。 因此，專家認為，古堡人可能對蛇冢進行了改造或翻新，並指出附近的其他古蹟也顯示出史前群體修復或改造的證據。
蛇山的原貌。
蛇山部分。 2024年，布拉德·萊佩爾（Brad Leppel）和他的同事發表了文章《蛇冢可能描繪了乙個創造故事》，其中他們重建了土墩的原始尺寸，並將土墩重新詮釋為重新詮釋。 他們的發現推翻了早期的解釋，並表明蛇冢描繪了Dhegiha Siouan（北美印第安人）創世故事中的乙個關鍵時刻：世界上第乙個女人和蛇的結合。 她獲得了蛇的力量，並在地球上創造了生命。 在研究了蛇冢所在地區的三個墓地後，萊佩爾最終將土墩歸因於兩種美洲印第安文化：早期的阿德納文化和晚期的古堡文化。
自 1964 年 7 月 19 日以來，蛇山一直是國家歷史標誌。 2024年，美國**開始考慮將其列入聯合國教科文組織文化遺產名錄。 根據符號專家的解讀，“蛇”是所有動物符號中最複雜的，也可能是最古老的一種，不同時代的各個民族對蛇符號都有自己的看法。 儘管許多專家學者對蛇冢進行了各種深入細緻的研究和研究，但對其起源、用途和建造用途的分析仍是乙個謎。
蛇山地形模型。
通過不同時代專家的研究鑑定，我們可以知道蛇冢應該具有以下功能：
第。 1. 禮拜場所。
在對蛇冢的研究中，考古學家在其頭部的橢圓形“蛋”上發現了乙個由黑色石頭製成的圓圈，並認為蛇冢曾經被用作祭祀活動、**會議和其他宗教儀式的場所。
第二神靈崇拜
北美和中美洲的許多本土文化將超自然力量歸因於蛇或其他爬行動物，並將它們納入他們的精神實踐中。 特別是，俄亥俄州中央山谷的原住民經常用銅板製作蛇形裝飾品。 因此，蛇冢可能具有祭神的精神作用，許多當地原住民認為蛇冢是由神靈建造的。
第。 3.天文曆法。
一些專家認為，蛇山具有天文曆法的功能，該遺址是用來觀察天體現象和記錄時間和日曆的。 經過觀察，專家發現蛇頭的角度與夏至日落對齊，而蛇尾指向冬至日出，身體的曲率可能與月相有關。 蛇冢的形狀和位置與太陽或月亮的位置和運動有關，因此可能與天文學有關，據信這裡的古代原住民可能利用蛇冢的獨特結構來標記時間或季節，被認為是古代人類的巨型萬年曆， 引導人類種植莊稼並生存。
蛇山與夏至日落。
從上到下：夏至日落、夏至日出、春秋分日出、冬至日出。
蛇丘身體的曲率或其與月相的關係。
蛇冢與月亮的興衰關係示意圖。
第。 第四，星座的方向。
蛇山的設計與天龍座的形狀相吻合，天龍座在西元前 3942 年至西元前 1793 年被認為是北極星，代表正北。 天龍座的第一條曲線與蛇的軀幹從頭部對齊，這種對齊暗示了蛇冢的另乙個目的：乙個有助於確定真北的指南針。
天龍座。 天龍和蛇山。
第。 5.權力的象徵。
一些學者研究了蛇山和周圍的土墩，並得出結論，蛇山被用於政治活動。 他們認為廢墟是為政治集會、宴會和其他政治活動而建造的。 蛇形土墩的形狀和方向都與社會關係和權力結構有關，因此可能與政治有關。
除了這些理論之外，還有許多其他理論可以解釋蛇丘的用途和目的。 然而，由於缺乏確鑿的證據，它並未被廣泛接受。 時至今日，蛇冢的具體功能仍存在爭議。 雖然我們可能永遠不知道蛇冢的確切邏輯和目的，但它仍然是人類最令人難以置信的成就之一，無疑將繼續吸引、探索和破譯世界各地的人們。
石龍蛇冢不僅是遠古時代人們心中的聖地，而且像是一件躺在山坡上的大地藝術品，這些古老的大地藝術品因為年代久遠，不容易辨認，一直與環境親密無間，世上還存在著鱗片狀的鳳角， 但它們蘊含著豐富的古代資料，至今仍吸引著一代又一代的學者去分析其用意和內涵。比如石龍和蛇山代表著一種特殊的靈性，當你來到這裡的時候，當你靠近石龍或蛇山時，你可以體驗到這種難以形容的神秘力量。 大地藝術（又稱大地工程或大地藝術）起源於20世紀60年代末至70年代初的美國一場藝術運動，藝術家利用自然景觀和天然材料進行創作，是藝術與自然的結合，不是要翻新自然景觀，而是要用原貌進行裝飾， 使人們關注自然、走近自然、討論自然，重新審視人與自然、社會的關係。
螺旋防波堤。
羅伯特·史密森（Robert Smithson，1938-1973），被稱為“重新定義雕塑的人”，是大地藝術的創始人。 史密森尼是一位多身份藝術家（以及作家和評論家），他早期的畫作令人驚訝地富有想象力，但隨著時間的推移，他想找到一種新的藝術創作方式。 在尋找的過程中，史密森尼開始思考如何重塑一種具有文化連續性的藝術形式，拓展藝術的新領域。 在探索外在形態的過程中，他開始向祖先和古人學習習。 最後，在俄亥俄州，史密森尼遇到了蛇山，蛇山神秘而有意義的形狀完全迷住了他，促使他回歸自然，尋找人與地球之間的和諧關係。
螺旋防波堤。