先秦歷史，無論是夏朝、商朝、周時期，甚至是春秋戰國時期，由於時代的限制，或多或少都有神話部分。
比如大禹對著石化媳婦大喊一聲“還我兒子”，石像裂開，夏琦出生了。
再比如，太家的女兒江不小心踩到了巨人的腳印，懷孕生下了周人的祖先後記。
就連我們今天要講的商朝老祖，也是他的老母親簡帝不小心吃了鳥蛋所生的。
從西周到春秋戰國時期，為了營造人人都是祖先的氛圍，人們甚至將三帝五帝和夏商周的祖先安排成乙個家族，甚至儒家和墨家也塑造了禪宗租界制度， 這些學說在當時基本上壟斷了整個文化圈，所以雖然我們都知道這種說法不太可能，但是幾千年的歷史資料就這樣流傳下來了，真相已經無法驗證了。
比較唯物主義的歷史推測表明，夏朝、商朝和周王朝，包括唐瑤和餘順，都是屬於部落聯盟的獨立部落。 禪讓制度本質上是強者的優越制度，禪讓權是表象，實力是權力更迭的本質動力。
但應該說，這種安排最大的歷史貢獻，就是告訴大家，我們都是一家人，中華民族認同感就此誕生。
所以，對於先秦傳說的部分，我們把它理解為一種歷史文化，而不是作為乙個歷史事實來抬高標準，歷史文化不需要更真實，也不可能更真實，就像大家都知道人死得像熄燈一樣，但他們仍然在過年假期祭祀祖先。
同理，所有史料都有其侷限性，但不能因此而否認，比如在司馬遷的史料中，有很多不一致的記載，這恰恰是司馬遷作為歷史學家的客觀性，因為他無法辨別真實性，所以他把這兩種情況都記錄下來，供後人辨認。
史料：太師功自導：魏三代還在，年代無法考察，封面的舊聞取自光譜，以Z為主，所以稍推，做成天下三代之首。
他甚至在文章中主動承認，自己的史料記載主要是梳理代代相傳的敘事，而不是主觀創作：“所謂講故事、整齊的世代，不是所謂的作品。
如果真的想嚴肅一點，《西遊記》和《廖齋志偉》都得下架了。
開門見山。 商代的歷史可分為三個階段：商朝前、商初、商末。
第一商朝還是乙個處於發展階段的部落。 前湯是先行業，遷前殷是早業，遷後殷是後期商。
商朝從事蹟開始，據史料記載，與大禹屬於同一時期，早年協助大禹治水，被順帝封印在商，這裡的商朝未必是商丘，因為根據“石本”的記載，事蹟和他的部落不斷遷徙， 然後移居商丘，當他還是孫子的時候。
世本鞠章：祁菊凡。 趙明巨石，搬遷商人。 項遷徙到商丘，這個顓頊的虛空;
事蹟之後，通過趙明、香圖、長若、曹禺四代傳到冥界。
據說他在夏朝少康時期（成功復國者）掌管水利，在位時發明了馬車（大概是為了方便工作），在少康之子夏蜀在位期間，因治水而死。 這句話出自戰國時期的《竹書編年史》：
少康皇帝......三年......十一月。 讓商侯治河“、”朱帝......十三年。 尚侯明死在河裡。 ”
請注意，商代史，引用的材料來自西周和春秋時期的文獻，如《禮記》、《詩經》、《世本》、《史料》、《竹書編年史》甚至《清華鑑》等，大家其實可以邊看邊驗證合理性的想法， 但別忘了，商代已經出土了十多萬件甲骨文，所以如果從甲骨文中引用以下資訊，可信度是比較高的。
比如儒家經典《禮記》中就讚美了這位因公殉職的神，說商人併排祭祀明和禹、齊、尚唐四祖，後世甚至稱他為水神，稱他為玄明。
你會發現，帝王系列中凡是能體現道德楷模的傳說，都會被儒家寫進經典中，比如五帝禪讓、大禹治水，這大概就是後人常說儒家善於修史的原因吧。
禮祭“：陰人在郊，祖在湯”。
但事實上，甲骨文占卜對冥界之子海的記載更加尊重。
在甲骨文中，海是第一位當王的君主，甲骨碑文總是用“王海”、“高祖海”來尊稱，從來不只是叫他海，甲骨文中關於王海的字數有130多個字，數量是最早商人中最多的，不僅如此， 商人也經常在祭祀中向海求雨，彷彿此人神力大。
值得一提的是，商望海在位期間，商族的經濟已經非常旺盛，甲骨碑文上說他用50頭牛作為祭祀，“50頭牛在望海”，這與幾百年後楚人偷牛獻祭的困境大相徑庭。
由於生產力過剩，牛羊太多，而牛羊的作用不僅僅是滿足食物，海開始馴化牛作為畜力，用牛拉車，裝載剩餘的生產資料和周圍的部落進行以物易物的活動。 從這個角度來看，王海無意做乙個成功的、合格的商人。
因此，後人認為商人部落擅長經商，因此做生意的人被稱為商人。
楚帝“十二年，尹侯的兒子海沌易殺，易殺放”。
西元前2024年，王海與弟弟王恆一起從商丘出發，挑著貨物，趕著牛羊，長途跋涉到河北的彝家貿易，萬萬沒想到彝族首領綿辰看得出來，帶著一群人綁海，威脅對方把所有的牛羊都交出來， 王海拒絕了，於是被殺了，牛羊也被搶走了。
古書竹書《有一位彝王，綿辰被殺釋》、《易經》：《彝羊哀》。
妖孽氏大致位於今河北省彝縣一帶，據說是被夏琦打敗的妖虎氏殘餘勢力北遷後發展起來的。 這大概是古代商丘人與古一縣人最早的**衝突。
而商族的王者，也成了這場衝突的犧牲品。
王海死後，弟弟王恆即位，帶著百姓搶回牛羊，王恆死後，他的兒子尚家衛（也可能是海的兒子）登上了皇位，四年後，他與河伯氏聯合討伐友誼氏，成功報仇殺了綿辰。
《古竹編年史》：“微假師玉和伯輕易砍，他毀了它，然後殺了他的君主和大臣。 ”
尚家衛是商族最具開創性的商王，在他的帶領下，商族真正實現了從有到強的轉變。
尚家衛不僅化解了北方強鄰彝族的威脅，還通過強勢手段化解了商族內部矛盾，平息了兄妹倆的叛亂，堪稱商族中興之主。
屈原的《天問》：“渺弱乖乖，有狄布寧。 為什麼鳥兒荊棘，負子肆無忌憚？頭暈目眩的哥哥也是的，哥哥瀕臨滅絕。 什麼變化可以欺騙、繼承和成長？”
甲骨文中關於尚家衛的記載有1100多條，在所有商王中居首位......“從文章開始。
這就像古人常寫“從高祖到皇位，舉兵”一樣，尚家衛對商族的意義不言而喻。
商家衛死後，寶乙、寶丙、保定、朱任、朱貴五位商王先後登基。 向丁某匯報，向伊犁匯報。 報二卒，子報二步“，這與後來出土的甲骨文相矛盾，現在普遍認為是前者。
畢竟商人喜歡用天乾來命名，按照A、B、C、D的順序，史料中世系的順序也值得**。
當時間線來到主輩商部落的首領身上時，商部落的勢力已經擴張到黃河下游，成為佔主導地位的方國。
接下來，商族只需要穩紮穩打，就等著夏朝亂七八糟，然後實現中國世襲王朝的第一次換朝。
而最終的歷史使命，將由我們熟悉的桂主之子尚唐來完成。
從商朝的事蹟到上唐的滅亡，中間有十四代領導人，所以“中國周玉俠”評論：“雲王勤奮經商，十有八九興旺。 ”
以上就是商朝興起的發展階段——商朝前期，大家怎麼看，歡迎在評論區交流，下一部分我們繼續**商朝興衰史的商代初期。