比如“魚”聽“空竹”，“怨”人貪鉤！
《遙遠的花朵》。
詩歌與咒語》參與了優雅詩人香山的創作。
有一種想法，但樹開花了！
有個念頭，這個蛋明天就要變成小雞了！
幾束羞愧，馬英丹在公司！
幾兩熱氣，急著給虎福園充電！
先種綠竹，無視空白！
種完梧桐後，我看到鳳凰棲息！
釣魚竿很多，浮子帶走了眼睛！
車轍日曆，**篡改初衷！
倒影蕩漾，白雲沾沾自喜！
嶽壇湖的色彩應該是詩意的......
《遠花》介紹--知雅詩人香氛美人：
如今，喜歡讓大家看到樹上盛開的花朵是很“流行”的，因為它們高高飄揚，需要抬頭看。 同時，有一種錯覺，認為今天下蛋就能讓你明天看到孵化出的小雞，也比較“流行”，因為要贏得你的“贊和掌聲”。
而像'馬英丹'和'少沙'之類的東西都是臭花，所以它們也互相“流行”。
還有一種現象也很“流行”，那就是只要喝幾兩酒，就敢進虎園，意思是“衝動”就是不思考、沒腦子、容易躁動。
因此，當這些流行現象放在一起時，就會呈現出這樣一幅圖景：某位喜歡搞形式主義的領導，用別有用心的操作手段，達到今天雞蛋的速效，然後大力誇大宣傳，欺騙人民，欺騙人民。 而參與其中的人，明白了本質，甚至比他還臭，吹捧和附和的興奮就像是喝完酒後一時衝動的狀態，他們就站在這個**的腳下，他們為了自己的利益，甘願揪著這個**的臭腳，對人民做同樣的操作！
然後繼續的畫面是，這些大大小小的**聯手，開啟了為老百姓“畫大餅”的模式。
畫大餅的出現被詩人諷刺地比作“種竹子”，因為竹子是空心的，裡面除了表面鬱鬱蔥蔥的綠色植物外，什麼都沒有。
在畫了餡餅，騙取了權力地位之後，他們開始開展各種能給他們帶來“投資”的工程，也就是詩人的稟賦——“用綠竹畫餡餅，種梧桐樹吸引私家鳳凰”的行動。
以上所有的想法，都是詩人在和一群釣魚朋友一起釣魚時，一邊等待魚上鉤時構思出來的。 為什麼這麼生動？因為詩人看著魚竿和魚竿，浮子帶走了魚和垂釣者的眼睛。 魚、餌、魚竿、垂釣者的邏輯關係，不就是上面的人、綠竹、附庸小官、大**的現象嗎！
所以，看著人間來來往往，車轍擁擠不堪，往往是各種**改變了各種初心。
最後，詩人開始抒情地嘆息：看著這美麗的釣魚場面，只有旁觀的白雲才能慶幸自己脫離了困境;望著美麗的月壇湖，唯有觀察世界的詩人，才能孕育出如上所述的詩意！
如今，在現實中，無論是世界各國之間，還是人民之間的生存利益之間，其實都存在著如上所述的“騙割”的“流行”遊戲。 他們都是追求美的虛偽形式主義，製造出各種框架來欺負弱者。
美麗的形態，對於弱者來說，就像一朵遙遠的花朵，只能被聽到和想象，無法實現，但對於欺負的一方來說，這也是一種美麗的形式，意味著只要你貪婪，你就一定能看到遠處的花朵， 然後你就可以通過一步步的“SAO操作”來獲得遠花。
“詩與咒語”（38）：“悲與火”洶湧澎湃，成就智慧之德！一本新的詩歌期刊，為“咒語”的時代力量！
“感官”，現代生活的另一種“調味品”
如果沒有，它能吸引你的眼球嗎？在這個初級階段。
十六塊錢一斤》，乙個主角扮演配角的現實時代。