《金剛經》中有一段話是：
萬物都有做事的方式，比如夢泡，比如露水和電，都應該這樣看待。
你有沒有注意到，如果把這四句話的最後乙個字倒過來看，就是“觀影法”。
世界是你的投射，你也是世界的投射。
當你看電影時，你是在看別人的生活，你的生活不是給別人看的電影。
世界是乙個劇院，你是其中的演員，你所做的一切都只是一種體驗，如果你有不同的心態，體驗就不一樣了。
讓自己沉浸在角色中，但也能夠迅速將自己從角色中解脫出來。
讓自己沉浸在生活的電影中很有趣;
在幻想世界裡被環境玩弄是不快樂的;
當乙個孩子專心致志地玩耍時，他處於一種最快樂、最快樂的狀態，這也是最接近開悟的狀態。
因為他全神貫注於當下，不受外部環境的干擾，沒有判斷、爭論或選擇。
他為所欲為，卻不執著於此，他玩而不迷惑，心不礙事，所以他不同於一般的享樂，是此時最純粹的存在。
因為它是無意識的，所以它是rigpa，它是心靈的本質。
如果這個孩子說，“我在玩，我很開心”，而他說這句話的那一刻，那麼他就沉迷於玩，他脫離了心靈的本質。
成年人往往會這樣做。
它通過證明自己的幸福來尋求滿足，但這反過來又導致無法獲得真正的幸福。
假設你為了快樂而玩乙個虛擬遊戲。
當你全心全意地投入其中時，輸贏會影響你的幸福感，而當你贏了，你就會在當下感到滿足。
但是當你停止玩的時候，整個世界似乎都變得無聊了，然後你就已經被遊戲控制了，當你沉迷於遊戲的時候，你就已經脫離了頭腦的本質。
你知道，當你的身體和心靈處於一種情境中時，你就是那個心靈的本質，你永遠不需要新增其他知識，一旦你新增它，你就會陷入遊戲。
在《金剛經》第十四條中，佛陀告訴須菩提，菩薩應該無無一切表象，無我，無我，無眾生，無長壽。
要發揚三菩提心，就不要沉溺於心，不沉溺於聲、聞、觸、法，也不應該沉溺於心。
那是什麼意思？
簡單地說，是的。
如果你想得到正確的反饋，你就要放下包袱和先入之見，不要執著於任何事情，你要接受新世界的變化，放下過去的思維模式，不要讓你的思緒停留在過去，否則你永遠不會接受新事物，你要專注於當下真正的問題， 而不是過去的經驗和結果。
佛陀告訴須菩提，如果菩薩的心住在佛法中，他會布施。
這就像乙個人進入黑暗，什麼也看不見，這就是住在佛法中的害處。
如果你不生活在法律中怎麼辦？
然後它就會像乙個有眼睛的人，陽光普照，看到各種顏色。
就像乙個有眼睛的人，在陽光下能看到各種顏色，你只能放下你的先入之見
正是你的經驗和你對結果的奉獻，你才能看到真正的實相。
佛陀說，當信仰是純潔的，它就是現實的誕生。
如果你沒有乙個純潔的頭腦，你將無法完全接受反饋;
如果你沒有乙個乾淨的頭腦，你就無法做出有效的決定。
只有跳出過去成功經驗的束縛，才能看清當下的真相，有當下的意識，才有能力和智慧從新的機會中接受反饋，真正成為新機會的主人。
只有調動當下的所有能量，你才能與新的機會聯絡起來，否則，你只會依靠自己的能力失去過去所獲得的一切。
畢竟，財富只會得到回報。
優先考慮那些拋棄過去成功的人，並且一定會懲罰那些堅持舊模式的人
拒絕成長的人。
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