“送朱大進秦”。
唐孟浩然拜訪了武陵，劍值千金。 分手送人，要有一顆對生活的心。
圖源：節氣工作坊 《送朱大進秦》是唐代詩人孟浩然創作的五字四行詩。 這首詩是為了送給朱達一把金劍而寫的，不僅襯托了朱達的英雄氣概和對朱達的期待，也寄託了他一生開創事業的雄心壯志和自豪感。 第一句話指出了朋友去哪裡，暗示了朱達大膽的氣質;第二句話強調了劍本身的價值和禮物的意義;三句話寫分手送千金劍;最後一句話淺薄而深刻，是送劍時的禮物，展現了雙方平凡的義氣。 感情真摯，精神振奮，這在孟的詩歌中是獨一無二的。 創作背景這首詩創作的確切日期未知。 《孟浩然文集》中有一首詩《大仙山送朱達去非旅遊巴東》，說明朱大以去非洲聞名，學術界大多認為朱達應該是作者的同胞。 《徘徊子心，懷念老人心》一詩中還有一句話，陶寒的《送朱大出關》雲：“楚可有兩本書，十年來一直不開心。 那些在生活中相識的人，在晚上有不同的心。 常武侯門，拂衣服謝忠貴。 ··因歌聲拔劍，蕭蕭北風向...努力強加吃飯，當年不要放棄對方。由此可見，朱大石在事業上從未見過面，氣憤不已，是個正直的英雄。 而《送朱達進秦》和上述作品一樣，是獻給朱大這個“進秦”的“義人”的作品。 作品鑑賞告別工作對於書寫真實氣質很重要。 孟浩然的詩，真摯的感情，充滿能量，在孟浩然的詩歌中獨樹一幟。 這首詩的第一句話是從標題“字與會有關”（清王時珍《唐代萬行詩選》）中刪去的。 參觀者“照顧”朱達、“五陵”勾鎖“秦”、“去”扣“”入“、”送“是詩人表達的主要內容，在這虛擬中省了一筆，但虛擬中卻有現實，覆蓋了整篇文章，以下是寫下的告別場景。 第二句話突然從作者轉移到寫作，看似突兀，但與前一句有著內在的聯絡。 這是曹志《名都》中的一句話，描寫了景洛乙個流浪少年的奢侈生活。 孟浩然借用了它，賦予了它更豐富的內容。 從結構上看，劍是送別的禮物，戲弄和引向“送”，與詩名有關，化虛構為現實，從意義上看彌足珍貴，不僅體現其經濟價值，更體現了兩者關係的社會價值。 因此，這首詩圍繞著“劍”展開，從“劍”出發，深入發展人物的心理特徵，表達傳送者與對方傳送者之間的思想交流。 最後兩句話描述了劍禮的情感活動。 離別時，劍被釋放，這把劍凝聚了詩人極其複雜的情感，並寄予了極大的善意、希望和鼓勵。 千金劍，分崩離析，大方揮霍財氣，重義之風。 這一幕很像乙個名言，那就是《燕陵徐健》。 《史記：吳太伯家族》記載，吳果的兒子，名叫燕陵，“姬扎的第一任使者，在北方經過許君”。 徐軍擅長姬兆建，敢說話。 姬扎知道，為了造國，他並沒有獻身。 回到徐家，徐君已經死了，於是他解開劍，綁在徐君的土墩樹上。 “姬扎掛劍，義心固然可敬，但終究成了可惜。 “分手，放手”，喜悅之情溢於言表。 最後的“一生一心”淺而深，似乎是送劍時的禮物，似乎是送劍本身的意義——即不給一言的禮物。 只說“一塊心”，不說一塊心，真是太好了。 但它可以激發人與天空的聯絡。 這要麼是一顆正義的心，要麼是為國報效的熱情。 總而言之，它展現了雙方平凡的戰鬥，讓人咀嚼並感受到它的濃郁味道。 “墨心詩人平淡無奇，二梁府一颯”，這是鞏子珍對陶謙的名言。 同樣，浩然的性格也有大膽的一面。 唐代王世元稱他為“省憂解紛爭，立正表”“中途，通過傾銷，警覺隱蔽”，《新唐書文藝傳》稱他“少善無義，救人患難”。 因此，這首小詩的慷慨激昂的表達並非偶然。 名人評價明高笛《唐詩批判》：俠義真情，不愧是婦幼志。 明玲紅仙《唐詩選》：任夏題。 清劉邦彥《唐詩回歸折衷》：尤武靈，賜一劍，何等心意！莫也是借款人，因為“女兒”二字。 昌吉“是景可的一塊心”，意思相同。 清黃舒燦《唐詩筆記》：但任俠義，與神同寫。 清王世珍《唐代萬絕句選經》：第一句源於“進秦”，詞語相互關聯，不泛說。 這句話五個字，切入有深深的味道。 現代俞啟雲《詩簡意》：襄陽詩全是輕音，這首詩有一種獨特的壓抑氣息。 關於作者：孟浩然（689-740），字昊然，名孟山人，香洲襄陽（今湖北襄陽），唐代著名山水田園詩人，人稱“孟向陽”。 因為他從未進入過辦公室，所以他也被稱為“Monsanite”。 孟浩然出生於唐朝，早年對世界感興趣，在經歷了艱難的事業和痛苦的失望之後，他依然能夠尊重自己，不媚俗，一輩子退居人間。 他曾經隱居在流明山。 40歲那年，他遊歷長安，沒有在金石中排名。 他曾經用太雪寫詩，他的名字感動了大臣，他被說服了，他為此放下了筆。 開元二十五年（737年），張九齡被幕府招募，後隱居。 孟晚舟的詩歌大多是五字短篇小說，大多描寫山水田園風光，隱居的快感，拘禁服侍的心情。 雖然沒有憤世嫉俗，但更多的是詩人的自我表達。 孟浩然的詩在藝術上有著獨特的造詣，後人稱孟浩然和唐代另一位山水詩人王偉為“王萌”，流傳下來的《孟浩然詩集》有三卷。 詩歌成就唐代山水田園畫派第一人，《星香》創作的先驅。以王偉、孟浩然為代表的唐代形成的詩派，又稱田園詩派，後世也稱“王蒙詩派”，以突出兩人在田園詩派中的突出作用。 學校有陶淵明、《謝凌雲》《謝昊》長詩，以山園風光和隱居生活為主旋律，風格淡化自然。 孟浩然的詩歌擺脫了唐代初期的狹隘境界，表達了更多的個人擁抱，為開元詩圈帶來了清新的氣息，贏得了當時人們的欽佩。 孟浩然是唐代第一位寫山水詩的詩人，也是王維的先行者。 他的遊記詩寫實，寫得氣勢磅礴，文風凜凜。 孟浩然的人生經歷比較簡單，他的詩歌創作題材也比較簡單。 孟晚舟的詩歌大多是五字短篇小說，大多描寫山水田園風光，隱居的快感，拘禁服侍的心情。 雖然沒有憤世嫉俗，但更多的是詩人的自我表達。 孟石不是雕琢，而是體貼周到，充滿了超自滿的樂趣，不節儉不羈。 他善於發現自然和生命的美，寫出當下的真實感受。 如《秋爬萬山送張武》《夏日南亭懷信達》《路過老人村》《春曙光》《蘇建德江》《夜回流明之歌》等文章，自然形成，意境清晰，韻律溢位。 在孟浩然的案例中，山水詩中的意象不再是對山水原貌的描寫，也不是簡單地加進去，而是採用表現手法，將山水意象的刻畫與自身思想、情懷、氣質和氣質的展現相結合，使山水詩中意象的刻畫達到了前所未有的高度， 而山水詩中的意象，則被提公升為一種高層次的藝術意象形式，即“意象”。可以說，在孟浩然之前，從來沒有一位詩人在山水詩中如此深刻地打上了作者自身氣質的烙印。 輕盈自然的詩意風格孟浩然的詩詞主要表現隱居與閒暇、拘謹與憂鬱，詩風輕盈自然，以五字古詩著稱。 孟浩然是唐代第一位致力於山水詩創作的詩人。 他主要寫山水詩，是山水田園詩學派的代表人物之一，早期主要寫政治詩和邊巡詩，後期主要寫山水詩。 他的詩集有200餘首，其中大部分是他漫遊時寫的山水游詩，也有他在家鄉遊萬山、大賢山、流明山時寫的文娛作品。 還有幾首關於田園鄉村生活的詩歌。 這首詩的素材的地理範圍相當廣泛。 山水是南朝詩歌最重要的主題，經過長期發展，取得了令人矚目的成就。 對孟浩然來說，山水詩已經提公升到乙個新的境界，主要表現在：詩中愛情與風景的關係，不僅是彼此的陪襯，而且常常是融水的緊密結合;這首詩的意境更加簡單明瞭，因為它去除了所有不必要和不和諧的成分;這首詩的結構也比較完美。 孟浩然在旅途中更喜歡水上旅行，正如他自己所說：“為了欣賞許多風景，他經常進行漂流旅行。 他的詩歌中經常寫到南方水鄉的美景和漫遊所引起的趣味，如《雅溪划船》。 方日熙在《淺談孟浩然詩風的純潔與輕盈》一文中指出：“縱觀孟昊然的詩歌，他的詩風大致有三種輕盈：一是思想感情的輕盈，沒有激情情感的表達;二是輕盈的詩意表現，沒有強烈的詩意表現;三是語言的淺色，沒有描繪出絢麗的色彩。 富有意境的山水詩意境孟浩然山水詩的意境多是充滿活力和寧靜的。 但他也能夠用華麗的文字來表達這個巨集偉的國家。 如《廬山觀中的彭裡湖》。 清代潘德玉以這首詩和《早發玉普潭》為例，說孟的詩“精力充沛，看不起一切”（《揚一齋詩集》），這是他旺盛的乙個重要特徵。 唐代著名詩評家尹凡喜歡用“星香”二字來討論詩歌，在評論孟浩然的兩首詩時，他也說“無論星香是什麼，也還原了真實”（見《和月英魂集》）。 所謂“行香”，是指詩人用情感和精神來控制物件，使其與詩人的心靈融為一體，從而獲得生命力、個性和生命力。 其實，強調“星香”也是孟浩然詩歌的共同特點。 通過比較幾種不同的成分，可以更清楚地看到這一點。 《為張成總理看洞庭湖》《蘇通路送廣陵老游》《蘇建德江》三首詩都寫江湖水景，但個性各異。 第一篇是孟晚舟被招募到張九齡幕府時寫的。 他為自己的志向能有機會而興奮不已，寫下了《感恩能打冠冕，安能留住窮人》（《舒懷義景義通豪》）、《老人當權，錯路不遲》（《送丁大豐金石獻上張九齡》）等詩。 正是這種昂揚的情緒，讓他寫下了“熱氣騰騰的雲夢，震動嶽陽城”這樣雄偉的句子。 第。
第二、第三首詩均創作於秋後南行吳岳之日，前者用風與河的洶湧景象寫下了他內心的悲哀動盪，後者則用野河、清河的靜謐景象寫下了孤獨的流浪者的情懷， 他們的魅力非常不同。這是孟浩然山水詩的重要貢獻，突出了主要情感，將兩者統一起來，構建了完整的意境。 富有創意的詩意表達古今外的體質自由自在，這也是孟石創造力的體現之一。 孟浩然詩歌的語言不怪怪，更不尋常，“語言輕而不膩”（沈德謙《唐詩集》）。 他的一些詩歌往往在白色描寫中提煉，但經緯的密集部分似乎在不經意間說出來，顯示出很高的藝術功底。 例如，他的著名文章《老人的村莊》。 整篇文章雄辯，看似家常，與陶淵明《喝酒》等詩的風格相似，但陶以古風寫作，但這首詩卻很接近。 對聯“青樹村靠得很近，青山郭外斜”勾勒出青山綠樹環繞的村落典型環境。 還有婦幼能朗誦的歌曲《春曉》，也是用自然不巧的語言寫成的，寫著含蓄的珍惜春天的情懷。 此外，孟浩然在詩歌運用上經常突破固有程式的侷限性，是一種獨特的閱讀品味。 比如在《曙光在船上》這首詩中，平淡的音韻律都是五律格式，但中間的兩副對聯卻不是傀儡，顯得古樸而有節奏。 胡英林的《詩》認為，這種詩“是六朝的一首短詩，配合聲音的節奏，感覺超然”。 再比如《夜歸流明山歌》，是一首以歌為形式的詩，但整篇文章只是一路寫下了夜歸來的行程，並不鋪張。 散文系統的尺度與近體相似，吸收了近體詩語言簡潔的特點，同時突出了歌句的連續句法，讀起來相當精彩。 獨特的詩歌美學觀在詩歌創作的藝術形式上，孟浩然也有自己獨到的見解。 他主張詩歌要運用意象思維，通過詩的語言塑造意象，通過意象來表達詩的意義。 讀者以“拋棄大象，忘記文字”為榮。 他在《來到燕裡新亭》一詩中寫道：“摒棄形象，實現它，忘了該說的話。 你在沉默中得到什麼？誦經也是徒勞的。 孟浩然借用佛教、道家“摒棄意象，忘詞”的哲理，主張詩歌創作的抒情詞和表達方式不能過於直接，而要有弦外的聲音，形象之外有目的。 孟浩然還主張詩歌不應受近體質規律的束縛，應“一氣呵成，精彩自然”。 《孟浩然詩集》共有詩267首，其中古詩5字63首、七字古詩6首、五字詩130首、七字詩4首、五字詩37首、五字絕句19首、七字絕句8首。由此可以看出，除69首古詩外，其餘均為近式詩，五字韻詩最多。 可以說，他是唐代第一位寫出大量近體詩的詩人。 但這些詩歌大多不能算是嚴格意義上的節奏封閉詩。 比如《晚盼在船上》《洛霞送習三到揚州》《洞庭湖送燕九》《杜霞送辛大志娥》《與朱子一起登上大仙山》等詩歌，都與五字韻詩的二元性不符。 但詩人對他們有很高的評價。 閻宇的《滄浪詩》說：“文文齊，韻律鏗鏘。 近體詩的韻律，在孟浩然之前的杜仙巖身上已經完全成熟。 杜仙妍也是襄陽人，他不可能不知道。 那麼，他為什麼不走老杜的路呢？對此，石步華的《女僕詩》認為：“五字有錯，有不對，必一氣呵成，妙妙自然。初學者要注意戰鬥，不應該達到這個境界。 也就是說，孟浩然的五字法則不符合規律，是有深層次審美原因的。 他對自然美的追求，是對唐代初期對形式美的過度追求的一種修正。 他將古風與近身融為一體，近身多為古風化近身。 近體詩的韻律精神與古風的自然寧靜、有機風格有機結合，達到“煥發青春、精緻”的藝術境界。 讀孟浩然的詩，看不出近乎體格的束縛，卻有一種流動的本性。 兩者都接受近體質法則，不被近體質法則所累，一切都以自然為第一標準。 性格評價李白《送給孟浩然的禮物》：紅臉棄玄冠，白頭趴在松雲上。 高山平安向上，徒勞無功。 杜甫《十二歌解厭》：憶向陽孟浩然，清詩可以傳承。 尹凡《合月英靈集》：浩然詩，文藝光彩濃郁，經緯密布，曲調半雅，充滿凡人氣息。 皮日秀：先生的作品遇見現場而唱，不侷限於詭異詭異，讓骯髒與拘束的人群，韓寒有幹天的快感，如果大眾失去家人的時候是巧合卻不是巧合。 北齊蕭偉“芙蓉露落，柳月稀”，先生有“輕雲輕河漢，稀雨滴梧桐”;王蓉有“陽光明媚在沙灘上，風動春濁”，先生有“蒸雲濛澤，震動嶽陽城”;何尋之詩精煉，“露水是濕冷的池塘草，月倒是清淮流”，先生有“荷風送香，竹露珠清澈”。 這比古人要好。 皮日秀的《潁州夢亭傳》：他的抒情作品，如《黃昏回南山》《早冷河上有淮》《與兒子們一起爬大仙山》《傍晚公園尋陽王廬山》《萬山潭工程》等，常常飄渺，筆意在若無之中， 深度取之不盡，用之不竭。閻宇的《蒼浪詩：詩與辨別》：簡直是絕妙的體會。 蘇軾：紫展是浩然的一首詩，韻高短，如做乙個內法喝手無料。 王世元《孟浩然文集序言》：骨幹清，風散;解憂解難，化解矛盾，以樹立正義的表情;植物藝術竹子，給一切高貴。 範澤：已故僧孟浩然，文藝品質光彩，年代長，後人晚，秋龍頹廢，永遠像人，路悲哀。 前父親想建一座大墳墓，州里的士紳們都動了。 現在外強軍，國內勞客，時間消耗，還是有耽誤的。 真誠讓善行乘其，承載大眾的夙願。 蔡川：孟浩然的詩在安、宗元明中形成，淡化中有一種濃郁的氣息。 王世珍曾引用孟浩然的詩《傍晚公園尋陽望錄山》為典範：詩遠，色相空，政府如羚羊掛角，無跡可尋，畫家的所謂傑作也是。 潘德宇《養阿翟詩》：東旭早閃，蒲鳥驚豔。 躺在魚口中，橈木之聲幽暗，日出氣象分明，江湖之初寬闊，月光微弱，船知風。 等待著燦爛的頭髮，朦朧的平坦湖面。 在溪流中間，見匡府，壓倒九江雄。 在香爐開始時，瀑布噴發成彩虹，精力充沛，俯視一切，沒有白費。 溫一鐸：就像當時很多有隱士傾向的學者一樣，孟浩然本來是為了隱居，為了浪漫的理想，為了對古人的神聖默契。 代表作品
孟浩然有三卷本《孟浩然文集》，由唐代王世元編纂，共收錄孟浩然詩集218首，2024年由上海古籍出版社影印。 從這本書衍生出許多作品，代表如下：明代毛金刻有原名《孟向陽文集》，也是三卷，順序與宋版不同;明代，顧道鴻刻了一捲附錄，並附了一捲《襄陽外文版》;《四輯》影印刻製四卷;張勳業出版兩卷，楊一通出版一捲，等。 2024年，台北學生圖書公司出版了尤新立的《孟浩然藏書筆記》。 2024年，巴蜀出版社出版了李靜柏的《孟浩然詩集校對》。 2024年，人民文學出版社出版了徐鵬的《孟浩然文集校對》。 2024年，上海古籍出版社出版了童培基的《孟浩然詩集》。