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北宋建國之初，太祖延續了五朝的實踐，在翰林書院下設立了繪畫機構“翰林畫局”。
永禧元年，在內園東門，太宗將翰林畫局公升格為“翰林畫院”，後世稱為“畫院”或“畫院”。
由於特殊的政治、文化、審美原因，漢林畫院的繪畫創作機構不僅有需求，而且有大量的教育行為，換句話說，翰林畫院在某種意義上也是乙個教育機構。
它控制它的能力表現在哪些方面？
中國畫的歷史源遠流長，如“六藝”是起源於原始社會、在奴隸社會成熟的主要教育內容，而“樂”，根據現代學者的研究，不僅僅指**，而應該是**等藝術門類的綜合形式， 詩歌、舞蹈、繪畫和建築。
換句話說，它已經包含了繪畫教育的元素。 由於年代久遠，資料匱乏，很難清楚地了解那個時期的繪畫教育。
據《歷代名畫記》記載，西漢武帝時期，他“開闢了藏書密亭; 韓明雅好丹青，別開工作室了。
他還創辦了洪都學堂，以收集奇特的藝術，匯聚天下的藝術“”，其中“洪都學”在《後漢書》中被記載為“洪都門學”是一所官方學校，有記載：“廣和元年···沒有**，洪都門學生的開始”。"，下面有一張小紙條：“洪都門也，在內建學習。
當時，鄂州郡三皇子召集了所有學生，才能參加官、辭、工本鳥印等班考，上千人。 雖然沒有美術記載，但在《歷代名畫記》和《後漢書》中都有關於畫家的記載，尤其是後者還記載了繪畫的目的：“光和元年，他修了洪都門，畫了孔子七十二**像”。"。
因此，在漢朝的宮廷中，已經萌芽了藝術教育。
遺憾的是，由於資料匱乏，現在只知道其主要內容是弘揚《孔子與七十二**形象》，很難知道其教學的組織形式和方法。
《歷代名畫記》中確實出現了“薊縣畫院”的名字：“（開元）十五年、月日。 宮中農民李仙洲背著，尹鳳翔由尹鳳翔監督，尹鳳翔是仙書畫“書畫”的收藏。 ”“
薊賢堂書院是藏禁書的地方，古代名人書畫主要藏在裡面“，主要負責全國的藏書、辦學和校對工作。
薊賢書院旗下的畫家很多，如果《歷代名畫記》中提到的薊賢書院存在的話，那麼它應該在薊賢書院之下。
本文認為，《歷代名畫實錄》第九卷所提及的畫院，不屬於翰林書院，也不屬於薊縣畫院，而應該是薊縣畫院的前身——“麗政堂畫院”。
一、據《新唐書》記載：“開元五年，甘苑寫了四本書，贛苑書院使者......第六年，贛苑改名為立政書院，更換了特使和校督，書記員改為立政堂直學士，增設了校改、辦學、寫日記、校對人員。
11年，他在李正元讀書：在廣順門外，他也把書院安置在書院。
十二年，東都明府門也是李正書院。 十三年來，立正書院改為薊賢堂書院從這史料可以看出，開元十一年，沒有薊賢書院，只有立正堂書院，張彥遠記載的也很清楚“救命之書是立正宮書生寫的”。
其次，從這裡畫院的性質來看，它似乎具有藏書功能，而麗政書院本身就是乙個藏書機構，相比之下，翰林書院只是乙個“被詔書的地方”，所以這裡的畫院性質屬於麗政書院。
第三，如果這裡記載的畫院屬於其他院校，那麼按照慣例，應該記載全名，如果確實屬於翰林院，那麼記載應該是“翰林院”，如果只是針對立政院，則在畫院前省略立正院二字是合理的。
最後，這段話中出現了乙個關鍵人物，康子淵，“康子淵先是寫了一本書來推進，但是命令送到了畫院，子淵收回了它”，這段話表明皇帝要求將這幅畫送到畫院，但康子淵“自己收集”，如果他與書院沒有一定的關係， 這豈不是“欺負國王的罪名”。
據《唐六要》“薊賢堂書院”記載：“開元初期，楚無良和馬懷蘇在禁中當見習，後來康子淵等人被當學士。 康子淵的身份是本科，他屬於立政書院書院，也就是薊賢書院的前身，所以他會“收藏”，試想如果畫院屬於另乙個系，康子淵會不會“收藏”。
唐代時期，翰林書院的畫院只是乙個名不副其實的院子，畫院的性質遠遠落後於當時的薊縣書院、歷史博物館等機構，西蜀、南唐之後，翰林畫院的畫院在翰林畫院取得了長足的發展， 為宋代翰林畫院的成立奠定了基礎。
北宋翰林畫院的成立時間在《宋慧瑤稿》官文三十六號第六號中非常清楚：“翰林畫院，永禧元年，設在內中園東門，咸平元年， 它被移到了右門外，兩個僕人也參與其中。“永熙是太宗的名號之一，所以翰林畫院的成立時間是宋太宗時期。
至於翰林畫院的成立時間，有專家學者認為，在北宋初期，翰林畫院就已經出現。 有學者根據《圖畫故事》得出結論，北宋初期就出現了這樣的畫院，並提出北宋初期的畫院是翰林畫院的前身的觀點。
從本質上講，這兩種觀點都是有偏見的。 首先，從邏輯上講，畫院、畫局、翰林畫院的名稱都是排他性名稱，背後往往有具體的引用，也就是說，這些名詞不是普通的名字，而是特定的名詞，它們有明確的內涵和外延。
另一方面，畫派是乙個普通名詞，其內涵和外延明顯大於前者。
也就是說，“畫院”、“畫局”、“翰林畫院”這些術語在邏輯內涵和外延上與俗稱的畫院有很大不同，畫院的概念包括“畫院”、“畫局”、“翰林畫院”等形式，但畫院之間並無明顯的邏輯關係， 畫局、翰林畫院。
因此，在研究院的體系中，一般概念的指代應該是“畫院”，但指代具體時間、特定環境的名稱多種多樣，如翰林書院、翰林畫院、翰林畫局等。
因此，北宋翰林畫院成立的時間記載得很清楚，也就是永禧元年，無需推論。 用畫報學院取代翰林畫院的說法在後來的文學作品中比比皆是。
如《宋慧瑤》：“嘉佑五年（2024年）正月，詔書下增設趙國御院和翰林畫院。 2月6日，朝宣會院和畫院又看到了,......今天嘉佑六年四月八日，翰林等待詔書使用，,......只有圖片學院沒有被解雇。 等等。
最後，《圖畫故事》中的太祖時期的“圖畫學院”，應該是“翰林圖局”的偽造。 在永禧元年翰林畫院成立之前，宋太祖為了招收西蜀、南唐畫家，在翰林書院內成立了翰林畫局，並授予這些畫家翰林詔書、基侯、藝院等官職：“翰林書院，在玄佑門東廊， 拿著供奉畫像的事，秦阮一琦，經常領導翰林司。
被詔和藝學不定人數，有書、畫、琴阮、棋、香、畫、捏等名。 ......本院天文、書畫、醫務四局現分管翰林醫務局和天文局的事務。
郭若旭錯誤地將“翰林畫局”當成“翰林畫院”，繼續用“翰林畫院”的簡稱為“畫院”，致使當代一些學者誤以為太祖時期有“畫院”，得出“畫院”就是“翰林畫院”的荒謬結論。
北宋翰林畫院是在繼承和發展後蜀、南唐五代畫院的基礎上成立的國家機構，結束了唐代以來美術院校組織等國家機構的歷史，使宮廷畫家最終集中在乙個地方， 並結束了唐代宮廷畫家分散在不同機構的局面。
宋代是中國歷史上的乙個特殊時期，從某種意義上說，宋代並不是乙個完全意義上的中國，與宋代同時存在，早期的有遼、夏，後期有金、元。
與上一屆唐朝相比，宋朝的版圖不僅要小得多，太祖和太宗在五代時期勉強清理了一些弱國，但在強大的遼朝面前，他們始終處於劣勢，而這種情況的出現，無疑是宋人心中揮之不去的烏雲。
這種政治格局對宋朝的政治和文化產生了深遠的影響。 與武功強勢的唐朝相比，如何建立有效有序的思想秩序。
如何使宋朝人民與外圍“蠻族”在文化、意識形態上形成巨大差異，以加強人民的向心力，是擺在宋朝統治者和學者面前的主要命題。 而這些命題，也迫使宋初的統治者們走向“文治”。
為了糾正五代武家帶來的弊端，太祖先是開啟了重文打武的作風，通過“一杯酒釋放軍權”等一系列措施逐步奪回了權力; 繼位之初，太宗迫不及待地擴大科舉範圍、加強教育、編著名著等措施，提倡“正書”;
在真光的宗教狂熱背後，還隱含著“以神道教建教”的政治策略; 以及北宋末年徽宗對道教的仰慕，從統治者努力的方向可以看出。
政治重心的變化導致了文化思想的繁榮，而文化思想又導致了繪畫題材、內容和風格的變化。
翰林書院作為國家機構，與政治的密切關係不言而喻，國家的政治意願往往對書院的主題和風格有很大的影響，從而決定了教育的內容、評價的標準、教育效果的變化。
教育活動是延續社會文化的重要手段，在教育過程中，人類的歷史文化得到傳承和發展。
從這個意義上說，宋兩畫院的教育是不可或缺的，不僅使宋兩畫院相繼產生，不斷創作佳作，而且最終使宋兩畫院成為中國美術史上不可逾越的高峰。
引用：
[1] *唐代鞍馬畫家韓幹的畫風[J].楊銀橋. 藝術教育研究， 2015（08）.2] 書畫裝裱：中國書畫藝術的延伸[J].劉金霞. 通俗文藝， 2013 （23）.
3]“雕”出“自然”——論宋代院落中花鳥畫的裝飾[J].姬陽. 中國書畫， 2010 （02）.