法律諮詢 任何複雜的系統都是從最簡單的因素組合演變而來的，如果你想了解現在，你必須問它從何而來所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。 那麼，這個複雜的法律體系是如何形成的呢？
根據德國社會學家馬克斯·韋伯（Max Weber）的說法，法律最初是從宗教發展而來的。 發展的出發點是人與人之間的各種紛爭。
當發生糾紛時，有乙個決定，人們習慣於請村里的長老或貴族主持公道。 但有些問題可能特別複雜，長老或者貴族們分不清誰對誰錯，同時，這個問題很重要，必須有乙個解釋，人們可能會放大這一招，這就是神聖的審判。
所謂神的審判，就是求神幫忙確定誰對誰錯。 上帝不會出面幫你裁決，人們也不想去找上帝來審判乙個案子，所以上帝會以一些特定的方式來審判。 例如，在中世紀，日耳曼民族的方法主要有三種，即火法、水法和決鬥法。
防火切割法他徒手抓起一根熾熱的烙鐵，包紮好手，三天後檢查了傷勢。 如果傷勢癒合得很快，則該人被無罪釋放。 水裁決法它分為熱水和冷水，熱水：只需將手放入沸水中，然後包紮，三天後，將檢查受傷情況，以確定該人有罪或無罪;冷水切是把乙個人扔進池塘裡，看他是沉還是浮，判斷他有罪與否。 決鬥法就是打一場司法決鬥，相信上帝會介入決鬥，讓有罪的人輸掉。
這時候，你就會發現，這個所謂的神審，完全是運氣，這和正義與不正義有什麼關係呢？古人太傻了吧？
其實古人也知道這種事情是幸運的，除非是特例，不清楚的情況要有解釋，古人不會用神判。 否則，人們將無法對什麼是適當的行為規則形成穩定的期望，這對社會的健康運作是非常不利的。
因此，古人對什麼樣的案件可以進入神的審判有著特別嚴格的規定。 當遇到這樣難以裁判的案件時，控辯雙方會激烈爭論案件是否符合進入神審判法的規則。 此時，辯論與原告和被告的對錯無關，而只與抽象規則的判斷有關。 即使進入判決法，當被告人抓完烙鐵，在傷情檢查三天後，有一套嚴格的判斷標準，控辯雙方也會在此基礎上進行激烈的辯論，爭論傷勢是否癒合得快。
換言之，就神審判而言，神審判的階段其實並不重要，神審判主要是以合法性的名義給出的，真正重要的是神審判前後激烈而嚴格的規則辯論過程。 村里的長老或貴族的判斷最初不是基於法律，而是基於當地的道德。
通過這種方式，你可以看到法律是如何逐漸從宗教中發展出來的。 如果沒有神的審判，人們通常會根據道德來決定案件;正是從上帝的審判中，關於純粹抽象規則的辯論才得以發展，而這些辯論就是司法辯論的原型。 在司法辯論中，法律應該維護什麼正義並不重要，重要的是如何理解和應用規則。
因此，在運用神審判法的過程中，除了道德習俗之外，還逐漸出現了只涉及抽象規則的法則。 在法律的基礎上，人類秩序不再侷限於政治的核心要素，即權力。 權力只能通過征服來解決，但誰也不能保證自己永遠是最強的，即使是最強者也會有打盹的時間，而打盹的那一刻就是最強者變成最弱者的那一刻。
因此，只要勝利是靠實力贏得的，人類就永遠無法獲得和平，除非人類能找到以規則取勝的方法，否則他們才會開始獲得和平秩序。
法律起源於宗教，並演變成乙個複雜而抽象的規則體系。
律師簡介。 
張海洋律師
北京市能陽律師事務所創始合夥人、首席律師、董事。
原陝西省榆林市漁陽區政協委員。
陝西省榆林仲裁委員會仲裁員。
北京市律師協會專業委員會優秀委員。
曾任中國上市公司董事長。
擅長解決和處理合規業務、企業綜合業務、投融資、智財權、訴訟仲裁等各類法律問題，對國家政策和監管有較強的敏感度，具有識別風險的能力和合規意識。