《古丁是溫慧君對牛的解》一書，是莊子《健康大師》中的著名片段，也是一篇名文。 多數情況下，人們認為本文中“庫丁”的解牛技法已經達到了轉化的境界，刀如神，因此隱喻了順應其本性的養生之道。
事實並非如此。 本文的境界遠非如此，既是百年養生之道，又是用人事來說明天地之道。 世間萬物皆非真相，皆是形象。 正如《易》中所說，天、地、人都是形象。
關鍵在於庫鼎手中的“刀”。 這把刀所隱喻的智慧可以從兩個方面來談，一是“無厚在咫尺”，二是“好刀藏”。
，房間裡沒有厚
庫丁是溫慧君的牛，手摸，肩傾，腳走，膝腳，驚豔，刀打，全中音。 “桑林”的舞蹈是“經頭”的相遇。 溫慧君道：“嘿！美妙！就是這樣”
庫丁為溫慧君解決的牛，手、肩、腳、膝等肢體動作都在中間，突然刀，但解決了，這個解開牛的過程，就像一場精彩的**和舞蹈，讓溫慧君著迷和驚嘆。
於是，他感嘆道，你的功力已經達到這樣的境界了？這裡要注意的是，溫慧君所陶醉的，無非是古丁的解牛術。 古丁還刻意用這個小技巧炫耀，讓溫慧君提前進入了欣賞和陶醉的意境。 這樣，我們就可以進一步闡述自我的道教。
這就像某位大師為了宣揚自己的學說，首先要展示我憑藉這個學說賺了多少錢和名聲，這才有實際意義，只能裝進每個人的心裡。 莊子一直善用這個方法，在他推廣自理智慧之前，經常給別人講養生之道為了長壽，人們採用了這個理論。 可見，他的心血付出了很大的努力。
按天理，批評大河，引導大瑤，因其航向，技術還沒嚐過，情況大好！梁庫歲月多刀，切也;氏族更像刀，它被摺疊了。 本臣的刀已經十九年了，解了萬牛，刀刃對劍是新的。 其他結之間有間隙，刀片上沒有厚度;沒有厚厚的進入房間，肯定有恢復的空間，而且已經十九年了，劍刃是新的。
基於以上對解牛藝術的賞心悅目展示，古丁才開始揭示自己的智慧理論——根據天道理。 天地養育萬物，萬物合而為一，各有本性。 因為本質相同，本質相同，人類可以與萬物共通。
如何與萬物相連？這是關於放下個人想法。 自私是角落的景色，大眾的心與天地相連。 這樣一來，古鼎的功力就超越了技術層面，達到了無私的境界。 忘掉你自己，你可以沒有我;沒有自我，就沒有自我;無私是公開的。 大公與萬物共進。
與萬物相交，不違背萬物的本質。 就像庫丁手中的刀一樣，在肌腱處，因為無私的執著，不倔強障礙，與時俱進，走在路上，順利通過。 結果，“技術和經濟支援”，沒有停滯不前。
因此，十九年來，一把刀，它的刀就像新的一樣。 也就是說，雖然有一把刀，但刀子就像沒有用過一樣。相反，很多年輕朝氣蓬勃的人面臨逆境，卻不懂得乘風破浪，人生才剛剛開始，這把刀就鈍了。
其他結之間有間隙，刀片上沒有厚度;由於沒有厚厚的進入房間，必須有恢復的空間”。乾坤化身萬物，從一到多，大家自力更生，分成彼此，大家都是為了我，這裡就是房間。 如果在“有”的世界裡，在你和我之間，在彼此之間，你能做到“無我”，而我的刀就相當於“無厚”，像春風一樣，什麼都可以做，沒有障礙，什麼都不做。
生活充滿了障礙。 其實，本質上，不是外在環境有多少障礙，關鍵在於我的本質，在於這個心。 沒有自我，就沒有逆境;這顆心有我，荊棘叢生。 在我這裡，有接受。 沒有我，誰會受苦？如果你自在，你就會進入無私的境界。
，好刀又藏，這顆心和乾坤一樣
雖然，每次看到困難，我都驚呆了，把它當作警告，依賴它，為時已晚。 刀子很小，已經解決了，比如土地委員會。 拿著刀站著，四處尋找，對它充滿野心，用一把好刀把它藏起來。
主幹道強勢而生機勃勃，乾元在萬物流通。 坤道柔和，萬物完美，宇宙萬物皆異，萬物皆完。 所謂無上柔軟，就是不違背每一種事物的任何自然意志，使它有自己的積極生命。 不會有任何東西，因為“坤道”的意志是強加的，然後就會妥協，不再顯露出自己的個性。
乾元是一體的，萬物都是一樣的。 坤道是母，萬物都是其子，雖然孩子很多，各有氣質，本質還是一體的。 這就是“一是多”的意思。 乾元是主的，主的;坤道是主師，主命在千，即“禮真”的原理。
這種“分化整合之道”，猶如一把“好刀”，一分多，萬物皆除。 花有花的美，草有草的綠，眾生皆不一樣。
而這把刀是一把看不見的刀。 在它完成了世間萬物的化身之後，自我就被隱藏起來了。 萬物在宇宙中生動地生活著，它對它不起作用。
乾坤“好刀藏”的比喻啟迪人：在天下與天下之間，秉承乾坤的智慧，在每天面對各種事情時，在需要消除各種情況的時候，當主路上萬物合一是仁，在坤萬物皆是義， 有仁義，只有這樣，我們才能看到正義，才能行正，從而實現“善良之家，才會有更多慶祝”。
中國文化《易經》