在世界各國中，猶太人似乎總是“不受歡迎”。
2024年，弗里德里希·威廉四世（Friedrich Wilhelm IV）頒布了一項法律草案，提議恢復中世紀的猶太行會，打算將猶太人與宗教社會完全分離，這就是德國所謂的“猶太人問題”。
在第二次世界大戰期間，猶太人遭受了更加殘酷的對待。 反猶太主義在歐洲也很猖獗。
原因是什麼？結果，猶太人很難在全世界有“住處”這與猶太人作為乙個民族的性格和他們所信奉的猶太教有很大關係。
關於猶太人的民族性格，黑格爾在耶穌的傳記中談到了猶太人的驕傲、狹隘和固執。
在《耶穌傳》中，黑格爾寫道：耶穌向猶太人播下了自由和道德的種子，用純潔和理性的光芒照亮了他們無知和固執的心靈，希望從猶太人身上掃除狹隘的民族偏見和民族自豪感的精神。
但是猶太人“固守根深蒂固的民族偏見，缺乏高尚的意識”，為他們的姓氏、亞伯拉罕的後裔、雅各的後裔的血統感到自豪。
他們認為自己的姓氏和血統是偉大的美德，他們以接受和遵守割禮和摩西律法為榮。
黑格爾認為，這些驕傲，驕傲，是猶太人心中的民族偏見。
這種偏見的存在阻礙了他們對純粹、理性的道德真理的認識。 似乎耶穌純粹理性的啟示無法喚醒猶太人的民族意識，因此黑格爾經常批評猶太人的固執。
同時，黑格爾在《大眾宗教與宗教》中也表明，猶太人習慣於服從權威的教義，而猶太人沒有希臘人那樣自由交談的優雅精神，他們更習慣於直接服從外部權威的領導和訓斥。
- 當他們不得不反駁時，他們也會採取外向和粗暴的方式。 這種型別的對話來自猶太祖先，可以追溯到摩西時代。
當摩西在西奈山上頒布上帝的律法時，他以一種權威和命令的語氣這樣做，給人的印象是猶太人更像是上帝的僕人，而不是朋友或朋友或救贖者，被救贖者和救贖者。
服從權威的民族文化和民族性格的頑固也體現在猶太教（即猶太教）中。 猶太教受律法和誡命的約束，認為盲目服從權威、誡命是唯一的“美德”。
猶太教還要求人們進行大量無意識的、無意義的宗教活動。
在日常生活中，猶太教制定了一系列繁文縟節的規則，猶太人像僧侶一樣過著遵守誡命的生活。
在猶太教中，人與神的關係是以法律聯絡在一起的，猶太教對上帝的崇拜是因為法律，而不是發自內心，可以說猶太教給猶太人帶來的義務比精神活動還要多。
在年輕的黑格爾看來，這樣的宗教並沒有完全從經驗性的精神存在轉變為先驗的精神存在。
- 猶太人對權威的盲目服從也被黑格爾認為是奴性意識的表現。
因此，黑格爾對猶太人和猶太教進行了激烈的批判。
從上面對猶太教的簡要描述中，我們可以粗略地說，猶太教充滿了許多外在的、外來的強制力。 對這種權力的“抽象否定”導致猶太人沒有自由和真正的道德的非靈性。
黑格爾強調，這種非靈性是猶太人成為受外在力量支配的奴性存在的原因，猶太教因此成為外在強制的權威宗教。
“抽象否定”也保留了自我意識中的某種陌生感、異化性和他者性。
同時，由於服從猶太教的權威和誡命，作為亞伯拉罕後裔的猶太人繼承了他們“簡單地將整個世界視為他的對立面”的觀念。
當猶太人強大時，他們會“毫無顧忌地以最暴虐、最強大、最不人道的**統治一切”。 這導致了猶太教中嚴格的排他性民族特徵。
黑格爾關於猶太教與世界對立的說法，正是這種對排他性的解釋。
黑格爾之後的學者鮑威爾也談到了猶太教的這種排他性。
鮑威爾認為，猶太人是耶和華“揀選”的子民，因此猶太人看不出外邦人和猶太人之間的關係。
猶太人和外邦人之間存在著不可簡化的、絕對的、普遍的本質區別——可以說，猶太人認為自己是乙個“特殊”的存在，與世界上其他民族有著根本的不同。
因此，鮑威爾認為，猶太人的排他性實際上是一種相對的、片面的自我意識，導致猶太人將自己排除在“**宗教共同體”甚至“人類共同體”之外。
因此，猶太人之所以會被**宗教國家，甚至其他一些非**宗教國家排斥，是不言而喻的。
- 最重要的是，這完全是他們排他性的結果。 即使這些國家不排斥猶太人，猶太人自己也把自己排除在外。
而且，這就是**教學的特點。
鮑威爾認為，雖然猶太教的“特殊性”和“排他性”與猶太教相比已經克服，但肯定沒有完全克服。
** 宗教已經脫離了民族宗教，成為世界宗教，淡化了人與國家和民族之間的聯絡，抹去了所有界限，為乙個普遍的社群做出了貢獻。
如果說猶太教是“乙個民族排斥其他民族”，那麼**宗教就廢除了國界，可以認為是“排斥所有信仰自己的民族”，而種族是乙個在**宗教中沒有多大意義的概念。
雖然基督教似乎比猶太教更具包容性，但在某種程度上，基督教的排他性並不亞於猶太教。 因此，兩者在性質上實際上是同樣排他性的。
甚至教派的排他性也具有一定的攻擊性，例如信徒說：“要麼是我的朋友，要麼是我的敵人。 ”
“朋友”自然是指其他同樣信仰**宗教的人，而猶太教本身是排他性的，自然是分為敵人的行列，猶太人自然不會被**宗教國家所接受。
在壟斷資本主義時期，猶太人特別被視為要消滅的物件，這一事實與外部勢力的錯誤投射有關。 這些“虛假的預測”是基於猶太人的一些宗教因素，以及有權勢的人認為猶太人所擁有的自然因素。
在強者眼中，這兩個因素反映了對猶太人自然優越性的真正認識，這嚴重威脅著既定的社會統治秩序。
因此，猶太人不被強者接受為虛假投射的物件。
總而言之，猶太人之所以不被世界接納，大致可以概括為自身的排他性，同時，外界的排他性也是不可忽視的原因之一。