上次我們說到智童的頓悟，這次是什麼樣子的主顯節那又如何呢？讓我們看看下面：
志昌來自信州桂溪，立志要開悟，有一天來到了六祖慧能的課堂。
慧能大師問道“你來自**？你想要什麼？”
志昌答道：“同學們聽了紅州白峰山大同老師的課，但我聽不懂，請老師有愛心，有指導。
慧能：“跟我說說吧。具體來說，對**有困惑，什麼是體驗，我先知道。 ”
志昌：“我去找蔡斯先生三個月，卻沒有找到入口，因為我太想開悟了，有一天我單獨問了方丈，我的心臟的本質是什麼樣子的？
大通老師當時對我說，你知道虛空吧？虛空有相貌嗎？
我說我知道虛空，但虛空沒有表象。
老師說，你的本性就像虛空，在探索你的本性的過程中當有一天你發現沒有什麼可看的，恭喜你，這是正確的觀點，當沒有什麼可知道的，那就是真正的知識，真的很感動。 自然界中沒有藍色和黃色，沒有長短的方形和圓形，純淨、完整、明亮。 這是在當下開悟，在當下成就的體驗。
我聽懂每乙個字，但為什麼我不能？“
慧能師傅：“因為你老師說的話，裡面也有自知之明，所以無法觸及自己的內心，我也給你一首詩：
如果你看不到法律，你就看不到它，它就像一朵漂浮的雲遮住了太陽。
我不知道如何守住天空，就像虛空中的閃電。
這個知識一瞥，方便誤認如何解決。
你要知道，你要知道 “
對無念的追求和與虛空合而為一的渴望，都加入了蛇的畫中;所謂經驗是個人的，甚至有些是暫時的經驗，把這當作追求的目標是錯誤的。 從今往後，我不會去追求別人的經驗，而是看看自己的內心，機會來了我就會明白）。
聽完後，智昌頓時開悟了，隨即創作了一首啟蒙詩
無緣無故的知，求菩提。
心念一動，寧嶽就迷失在了過去。
自我意識的源頭是徒勞的。
如果你不進入族長的房間，你會不知所措。 “
意思是：我無所事事，自找麻煩，只知道自己在求覺悟，今天才知道這是我自己的經歷，於是我笑了，痴迷了。 自性是本源，是本質，它一直在那裡，看著無常的變化，思想也在變化。 另一方面，沒有必要追逐。 幸好今天見到了老祖宗，不然也不知道要多久。）
過了一會兒，志昌又向老師請教：”經典中有三重法，有時說只有最好的才是最好的，這不是矛盾嗎？
慧能大師：“。看看你的思想，不要執著於這些概念。 真相就是真相，是人們認識的差異。 彷彿山是同一座山，站在山腳下，在山腰上，在山頂，是一道不一樣的風景。
那些只會讀書和代言書的人是小乘;能理解這一點的是中間車輛;根據事實，修行的是大乘佛教。 知心本性，知道一切法法都是一非二，都是自我顯現的，一切圓滿，一切不玷汙，與經文分離，不增不減，這是最好的。 “
乘法本身意味著練習，而不是用於口頭辯論。 你必須自己成長，不要打擾我。 記住，在每一刻，你都是自由的。 “
志昌磕頭感激，一直陪在六祖慧能身邊侍奉至死。
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