*摘自《集體寫作的要點》孝道書 第4集
全文1244字，閱讀時間為6分鐘）。
什麼樣的人才能稱得上是“學者”？我們再來看看《孔子家語》記載，陸愛公向孔子請教，如何任命魯士士治國？孔子說，要懂得區分“五器”，即庸人、士人、君子、聖人、聖人，區分後才能妥善任命，治國。
所謂紀念館，何謂平庸？即心中沒有審慎的原則，始終審慎;它也不是道德教導的話他們也不會選擇乙個有德行的人來託付他們一輩子;不會踐行倫理道德來實現自己;小事懂懂，大事迷惑;隨波逐流，沒有主見，這叫庸俗。 由此可見，世上平庸的人很多，普通人不懂得提高個人道德修養，人生境界，目光短淺，心胸狹隘，唯利是圖，隨波逐流，整天談家長，瑣碎的事情，唯利是圖，這就是平庸之人。
那麼什麼是學者呢？“所謂書生，有一顆固定的心，有計畫。 雖然不能成為道家的根基，但必須有乙個速率;雖然我們無法準備各種美，但一定有某個地方。 “學者心中有明確的目標，工作有原則。 雖然我們無法知道道德學習的根源，但我們必須有標準可循雖然不可能完美地擁有各種美德，但必須有和平的規範和原則。 “知道的不是太多，而是檢查它所知道的;不要說太多，但要判斷它說了什麼;如果你做得不多，你應該回顧一下原因。 “他的智慧不求多，而是要判斷是非、善惡;言語不宜過多，但必須能清晰地表達意思;不要表現得太多，但你必須知道你行為的原因。 “如果你知道你知道什麼，你說什麼，你做什麼，那麼如果你沒有生活，這並不容易。 “既然有明知善惡的智慧，能用言語表達清楚，知道自己的要點，能在行動上遵循這些要點，就不能像自己的生命或身體一樣改變。 這裡特別強調的是，心是主宰的，不能隨便隨意地改變自己的野心。
財富不足以受益，貧窮不足以損害，這也是學者。 “財富不足以讓他更加囂張，貧窮也不足以讓他憂心忡忡，這是個書生。 由此可見，做乙個學者並不容易。 他有明確的目標，他堅持不懈地為自己的目標而戰，可以被寵愛而不被嚇倒。
君子的要求高於學者的要求，君子說話要忠心耿耿，心裡不怨言，做事要順著仁義，但又不誇耀自己的風度。 思路清晰明了，但他的言語卻不隨便，他堅信道德，他身體力行，自強不息，他所做的一切都是自然而然的，別人似乎能夠超越他，但畢竟他趕不上來，這是個紳士。
所謂聖人，德行不超禮，行為端正派。 他的言論足以成為世界效仿的標準，而不會傷害自己。 他的道德在不傷害根源的情況下造就了人們。 如果他有錢，他就不會積累財富而迷失方向。 如果他施捨於百姓，世界上就不會有病人或窮人，這就是聖人。
什麼是聖人？所謂聖人，就是天地和諧相處。 他不像聖人那樣以正確的方式做事，他對事物沒有任何執著。 他會隨著時間的流逝，業力和阻礙地靈活地做事。 正如孟子對孔子的評價一樣，他說孔子是“當時的聖人”。 “它可以很快，也可以很長，它可以無處不在，它可以成為大師。” 他能窮盡地研究萬物的規律和原理，使萬物自然和諧，能把他的偉大道路傳遍天下，使世人自然而然地改變性情，形成一定的道德品質。 他的光芒像太陽和月亮一樣閃耀，他的造就迅速而神奇地影響了他。 老百姓不知道他的德行如此高尚，甚至見到聖人，也不知道他深不可測。 由此可見，聖人並不是刻意要表現得與眾不同，他看起來像乙個普通人，但實際上他的德行和教化影響是非常廣泛的，這樣的人就是聖人。
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