朱習的故事14《朱習與陸九元的論述》。

林立（與朱習同時代，但學術觀點不同）2024年6月**朱習，林立與朱習就《易經》和張載的《西明》發生爭執。 林立認為《易經》中沒有“無極”，而《西明》則有佛教的法界觀念。 當他們駁斥朱習的學術正統時，他們都指出異端學說影響了周敦義和張載的著作。 林立的批評在朝廷引起爭議後，朱習回到家中，收到了陸九淵第一封信，討論“太極圖”。

2024年，陸九淵開始對朱習對太極圖碩的注釋提出質疑和質疑，當時陸九淵已經認定朱習一心要贏得辯論，所以沒有必要書信討論。 朱習歡迎陸九元代替弟弟陸九齡參加辯論，希望他不要打斷交流。 第二年，朱習換了學位，以為和陸九淵討論這個問題還沒有解決。 他的第二封信嘗起來有點惱火：

這本書的意義，所以看到教義的人是均勻的，在最後，如果有疑問，不要害怕教義的話。 “（《朱溫文集》第36卷）。

朱習討論了這些論點。

第一：溫王不說“太極”，而是“孔子說”;孔子說的不是“無極”，而是“周說”（《朱子文集》第36卷）。

第二：在《通書》的（理性、性、生命）一章中，“一”指太極拳，“鐘”指氣的達人，不可能用“鐘”練“太極拳”，陸九淵是“鐘”練“姬”的，而“陰陽”是形上學的，“太極拳”的道理不明。

第三：《易經》和《字典》並沒有真正把“陰陽”當成“形上學”，而只是指“所以一陰一陽是道的傑作”，“陰陽是器的形狀，其道理是道”。 陸九淵直接以陰陽為玄學，對道家兵器一無所知。

第四：“有”的“容易有太極”的字。 陸九淵不應該誤會，導致與“無極”的“無”發生衝突。

第五：老子的“無極”一詞是“無限”的意思。 不像周敦義。 同時，老子把“存在”當成“二”，周敦一把“存在”當成“一”，就不同了。

陸九元指責周敦一的“太極圖”源自道教，不符合儒家的立場。 朱習對這個歷史考察的問題沒有給出肯定的回答。