爬上西山，挑選它的視訊。 暴力很容易暴力，我不知道它是什麼。 神農虞霞突然，我舒服了？ 俞在徘徊，他的生命在走下坡路！ - 採摘玫瑰之歌
商朝末年，商朝（皇帝）不顧國家財政，頻頻對東南彝族發動戰爭，造成國家貧苦百姓。 這時，周王溫的兒子周武王趁商朝主力遠征東義，在太公盧商等人的協助下，率領300輛戰車3000名精銳戰士，共計4.5萬人，突襲商朝。 周武王的軍隊與雍、魯、彭、浦、蜀、羌、魏、姬等部落聯合後，向朝閣進發。 抵達牧野後，周軍隊舉行了莊嚴的宣誓儀式，回顧了辛帝的暴行，並發誓要消除對人民的傷害。 宣誓就職儀式後，武王下令發動總攻，先派呂尚率領精銳部隊進攻，然後由武王親自率領的主力部隊加入並擊敗了商軍。
狄信見形勢不利，便返回朝閣，登上鹿台後就死了。 這場戰役被稱為牧野之戰，標誌著周武王成功推翻了殷商的統治，建立了周王朝的新王朝。 這場戰役是中國歷史上的乙個重要轉折點，標誌著商朝的衰落、周的崛起以及中國古代社會政治制度的轉變。
商朝末年，當時的古竹國君主亞威生了三個兒子：伯義、鍾峰、舒淇。 舒淇雖然被指定為繼承人，但他對傳統的長子繼承原則感到不安，伯義不願與弟弟爭奪皇位。 出於對傳統道德的尊重和兄弟之間的感情，薄毅和舒淇選擇離開古竹國，不願在家族內部爭鬥。 他們選擇放棄繼承權，離開古竹國，讓位給次子鍾峰。 隨後，鍾峰作為古竹王國的君主，擔任了商朝的“雅慶”之位，這意味著古竹王國與商朝之間建立了更為特殊的關係，也許是以合作或支援的形式，為商王服務，以維護古竹王國的利益。
伯一和舒淇離開古竹國後，前往西伯國，在姬昌避難。 據傳聞，姬昌因為對待這位賢良老爺子而贏得了博一和舒淇的尊重。 然而，當姬昌死後，他的兒子姬發發動了對商王的十字軍東征。 在周武王遠征的過程中，薄毅和舒淇的處境變得更加引人注目。 周武王率軍攻尚王時，他的車上掛著周王溫的牌位。 此時此刻，薄毅和舒淇對周武王以附庸國的身份攻擊自己的君主感到不滿。 作為前商朝臣，他們質疑武王周的行為，決定去勸誡他。
薄一和舒淇敲馬勸誡，用盡全身力氣對周武王說：“我父親（姬昌）死後沒有下葬，現在又遇見了，這樣的舉動能叫孝嗎？ 現在的朝臣怎麼能忠於刺殺君主的人呢？ （如果父親死了，沒有下葬，可以用孝道來形容？ 以臣殺王，能用忠心來形容嗎？ 他們批評和質疑周武王的行為，不敬父不忠，不忠於君主。 然而，薄毅和舒淇對周武王發動戰爭的行為提出了嚴重的道德質疑，因為他們認為周武王作為商朝的附庸，率軍攻打商王是不忠不義的，違反了禮儀和正義，這表達了他們對忠孝之道和道德追求的堅持。
江太公對薄毅和舒淇的義行表示理解和尊敬，他認為這兩個人的言行是出於對忠誠的堅持和對道德的追求，他看到了這兩個人的忠誠和道德，也理解了他們對周武王的不滿和對道德的堅持。 因此，他沒有選擇傷害他們，而是選擇放過他們。 最後，周聯軍武王與商軍決戰牧野，據史料記載，周王軍中出現了內部混亂，包括奴僕反目成仇。 在混亂中，周王的軍隊被擊敗，周王**在魯台，標誌著商朝的終結。
周武王滅商後，薄毅和舒淇對周王朝的統治和周武王的行為極為失望和不滿。 他們認為，周武王雖然推翻了暴虐的商王，但他的行為並不符合忠心之道，而是重複了商王的道路。 因此，他們選擇不吃周王朝提供的糧食，而是選擇隱居在當時殷商淪陷後的貧瘠之地壽陽山。 他們過著極其艱苦的生活，以山林中的樹皮、蕨菜等野生植物為食，拒絕吃周王朝的糧食，以此來表達對周統治的不滿和對殷商的忠誠。
他們的行為不僅僅是反對周政權，而且反映了他們對道德和原則的堅持。 他們選擇以犧牲個人利益為代價，堅持忠誠和道德原則，忠於內心的信念，這種精神令人欽佩。 不過，也有人指出，周的土地上也長著樹皮和野菜，這表明伯一和舒淇的所作所為與周王朝的資源相去不遠，這一舉動可能讓他們感到羞愧和怨恨，然後他們進行了絕食抗議。 但他們對忠誠和正直的堅持深深地感動了後代。
他們的故鄉古竹王國在商朝滅亡後存在了數百年，然而，隨著中國歷史的發展，一些小國或部落的命運往往受到周邊強國的影響。 相傳，東周春秋時期，齊桓公為了援燕國，與山戎作戰，在行軍途中經過了古竹國一帶。 在這次軍事行動中，齊桓公可能認為孤竹國對他的行動構成了威脅，或者它的存在阻礙了他的軍事計畫，所以他一路消滅了孤竹國。
除了對周武王的不滿和對道德的堅持之外，史料沒有提到薄毅和舒淇拒絕吃周王朝的糧食，隱居在曠野的任何其他直接原因。 他們的行為主要被解釋為對周新政權的承諾和對忠誠道德的堅持。 然而，也有一些學者和解釋者在分析這個故事時提出了不同的觀點，試圖**更深層次的原因。 例如，有學者認為，伯義和舒淇的行為也可能與他們對傳統價值觀的忠誠有關，他們選擇遵守殷商時期的傳統道德規範和禮儀體系也可能是他們抵制周新制度的乙個因素。
此外，也有人認為，白易和舒淇的所作所為，不僅對周政權不滿，還可能包含著對自己身份和價值觀的表達。 作為殷商末谷竹王國的後裔，薄毅和舒淇可能對殷商的文化和傳統有著深厚的感情和忠誠。 他們選擇不吃周的糧食，隱居在前殷商的貧瘠之地，大概是為了懷念和忠於殷商文化。 他們留在荒涼的土地上，以表達對殷商王朝的忠誠和對文化傳統的懷念。
以上是關於伯一和舒淇行為原因的一些猜測和猜測，但值得指出的是，這些觀點並沒有足夠的歷史證據支援，因此博一和舒淇拒絕吃周蘇，隱居的確切原因，由於年代久遠，缺乏史料，可能還不能得到明確的證實。 伯義和舒淇的行為也可能涉及對殷商王朝文化傳統的忠誠以及對社會政治秩序的反思和質疑。 這些因素共同構成了他們選擇不吃周時期的食物，隱居。
薄毅和舒淇因為不吃周蘇，隱居壽陽山，絕食表達對周武王的不滿和對殷商的忠誠，成為中國歷史上忠臣義人的代表之一。 他們的故事受到後人的廣泛讚譽，被視為懷念祖國和對前輩忠誠的典範。 在史書《史記》中，描寫了伯一和舒淇的故事。 然而，有學者指出，《伯利傳》中對他們行為的記載很少，但更多的是感受和討論，甚至有些是對他們行為的反思和懷疑。 錢鐘書在《關錐版》中指出，《史記》中關於伯一、舒淇的記載很少，其中相當一部分是關於情感和討論的，關於他們的傳記內容也有反駁。 馬很生氣，彷彿發自肺腑，想停下來卻停不下來。 歷代歷代對伯一、舒淇的尊敬和褒獎評價很高，被稱為“兩聖”“二君子”。 唐朝的韓愈和劉宗元也寫文章稱讚他們。
然而，在東漢時期，東方朔對伯一和舒淇卻有不同的看法，認為他們是“古代的傻瓜”，真正的聖人應該遊歷天下，不受特定固定觀念的束縛。 這種不同的觀點表明，歷史文獻中對伯一和舒淇的故事的評價和解釋存在多樣性和爭議性。 薄一和舒淇的堅韌，既是對道德和忠誠的崇高追求，更是中國古代倫理觀念和道德標準的活生生的體現。 於是，他們的故事成為一代又一代文人學者反思和討論的物件，產生了關於忠誠、忠誠、道德的不同觀點和道德。 網路圖入侵和刪除）。