包鵬山先生在《論語》創刊號中說：知道就是知道，不知道就是不知道，知道也是知道。 很多人都誤解了這句話，包括朱習和錢牧等人，一般的解釋，包括前人的解釋，都認為知道就知道，不知道就不知道，這叫智慧。 為什麼如果你知道，你就會知道，如果你不知道，你就不會知道，你會被稱為智慧。 這只能強調誠實的態度。
包鵬山先生指出，這句話的真正含義是這樣的：知道就是知道，即該知道什麼，該做什麼， 它的意思是行動和行動。 我不知道。 你不應該知道的，你不需要知道，或者你不需要知道。 能夠分辨出自己需要知道的和不需要知道的，追求自己應該知道的，不追求不需要知道的，這才叫智慧。
不可否認，這是一種新的詮釋，也可以作為家喻戶曉的陳述，無疑為我們理解《論語》提供了多方面、多維度、多角度的反思。
古代古典漢語沒有標點符號。 很多文學語言都要求人們新增句子並閱讀它們以打破句子。 句子在不同的位置被打斷以引起不同的含義並不少見。
例如，在《易經》中，“習帝，強無咎”，有的版本被判斷為“習帝若，強則無咎”。
其實知道就是知道，不知道就是不知道，這句話也可以用不同的句子來打破。
這裡有幾種不同的方法可以打破它：
比如。 一：知道就是知道，不知道就是不知道，知道就是知道。
二：知道就是不知道？ 知道不是知道，但知道也是知道。
三：知道就是不知道？ 你知道嗎？ 知道就是知道。
四：知道就是知道（在）不知道就是不知道，知道也是知道。
第一種是常見的判斷方式，它有兩種解釋，一種是常說的“知道就是知道，不知道就是不知道，這叫智慧”。 二是鮑鵬山先生說的“該知道的要追求和實踐，不需要知道的就不該追求”。
第二種斷句，知道就是不知道？ 知道不是知道，但知道也是知道。
fou在這裡的不發音表示懷疑，整個句子的意思可以解釋為：知道就是知道？ 知道（你自己）不知道是智也是什麼。
這有點像蘇格拉底說“我知道我什麼都不知道”。
或者可以解釋為：知道就是知道？ 我知道但裝作不知道的樣子，這就是智也。
這無疑是對謙遜態度的讚美。
第三，已知的就是未知的？ 你知道嗎？ 知道就是知道。
這是否意味著知道就是知道？ 你知道該怎麼做嗎？ 知道這一點，這就是智慧的稱呼。
第四，知道就是知道，不知道就是不知道，知道也是知道。
知道你知道比不知道你無知（不知道）要明智得多。
還有其他方法可以斷句嗎？ 歡迎大家討論。