過去的皇帝和皇后有不同的服飾，禮服或普通服裝的款式也很多，但這些服裝是展示自己身份的最直接方式——專屬服裝是皇帝和皇后形象上的一種“權力的形狀”。 巨大的權力往往伴隨著強大的消費能力，各種奢侈品也成為非常高貴的點綴——極致奢侈是皇帝和皇后身上的一種“權力的形狀”。 使用象徵性符號也可以有效地突出身份。 太陽、月亮、星辰和龍......在皇帝的袍子上等紋章，原本是帶著對自己道德能力的期待和讚美，後來衍生成權威的象徵——象徵主義，是皇帝和王后形象上的一種“權力的形狀”。 精緻的顏料在細膩的絲綢上留下精緻複雜的層層痕跡，代表著對材質和繪畫工藝的一絲不苟，不惜一切代價，精益求精——精緻的材質和繪畫工藝，是皇帝和皇后形象上的一種“力量的形狀”。 
宋馬林霞宇王站立雕像
唐朝太宗立像全貌近三公尺長，唐代太宗（598-649）的面容只有抬頭才能看到，巨大的身影營造出難以忽視的威嚴。 唐太宗袍上的龍紋，鼻子上有兩個鼻孔，更接近明朝的形狀。 據推測，這根豎井是與其他同等大小的皇帝和英雄一起懸掛的，用於明朝的一系列作品，以祭祀歷朝的皇帝和賢臣。 
唐太宗的立像。
《宋英宗（1032-1067）坐像》坐在寬敞的紅漆榻上，身穿淡黃色的長袍，乍一看十分樸素。 不過，紅色窄袖內側覆蓋著金線製成的龍紋，黑色靴子上裝飾著許多波點圖案，雖然低調還是掩飾不住奢華的氣息。 
宋英宗的坐像。
宋英宗在位四年後去世。 宋英宗的坐像應該是宮廷畫家繪製的，製作時間可能是從1063年他統治之初到1069年他的兒子宋神宗在景陵宮供奉的時候。 《明小宗坐像》描繪了他在朝堂中聽政，身穿十二紋紋龍袍，坐在精緻的寶座上，身後立著巨大的屏風，地上鋪著華麗的編織地毯，整個人彷彿淹沒在充滿龍紋的混沌象徵圖案中。 坐著的複雜裝飾，精確繪製的複雜裝飾和螢幕上生動的雲龍，反映了 15 世紀末和 16 世紀初明朝宮廷製作的非凡水平。 
明孝宗坐像”。
宋朝皇帝的著裝，似乎和**沒有太大區別。 然而，從畫中的領口或袖口露出的金色編織內衣，或供他坐上踩踏的精緻床墊，都牢牢地體現了低調奢華的美學。 《宋仁宗坐像》記載，北宋仁宗趙震（1010-1063）頭上戴著一頂帽子，身穿樸素的紅色長袍，乍一看挺樸素的，有規律地坐在高背龍椅上。 不過，從領口和袖口露出內衣的金色細線，以及椅墊和踏腳墊的華麗款式，都能感覺到奢侈的東西對他來說只是消耗品，展現出屬於權力巔峰的日常生活。 
宋仁宗的坐像。
《宋玄祖坐像》描繪了宋朝開國君主趙匡胤（927-976）的母親杜氏。 與宋朝其他皇后穿著長袍（銀暉）一樣的衣服不同，宋玄祖皇后的淡黃色長袍，鳳凰紋的夏披肩搭配小珍珠鑲邊，更加華麗，帶有花紋的半透明裙襬太長了，被拖出了畫中。 這幅罕見的肖像畫豐富了今天對宋代嬪妃物質生活的認識。 
宋玄祖坐像。
歷朝朝的妃嬪很有影響力，聽官的也有很多人，真是當權者不容小覷。 在《宋光宗皇帝坐像》中，南宋廣宗王后李鳳娘（1145-1200）眉形略帶逗號狀，使得畫像獨樹一幟，頗具肖像感。 戴著大大小小的珍珠編織成龍鳳簪冠，臉上飾有珠子，穿著最莊重的皇后禮服深藍色長袍，飾有五顏六色的野雞圖案，腰間繫著一條兩種顏色編織的大腰帶，坐在右側的高背椅上。 這是從北宋末期延續到南宋的皇后像的標準形式。 
宋廣宗雕像重新安置。
雖然只有元朝皇帝和王后的半身像，但仍然清晰可見，他們穿著傳統的蒙古王冠服裝，這在歷朝皇帝和王后的服裝體系中是獨一無二的，很容易識別。 忽必烈（1215-1294）在《元世祖畫像》中，在暖帽下有一小塊胡茬（音池），耳後垂下三環辮子，這是常見的蒙古髮型。 他身上的白色長袍，裝飾並不華麗，似乎沒有什麼特別之處。 不過，這幅畫主要用顏料的明暗來表現五官的起伏，這是尼泊爾畫家的一種手法。 用非漢族傳統繪畫手法來保持原住民的服飾，展現了只有跨地域、跨種族的共同大師才有的強大力量。 
袁世祖雕像。 元帝; 《元朝以後》右面板只標有名字，左邊的銘文空白，使得嬪妃的確切身份難以辨認，只能通過高聳的姑冠和華麗的衣著才能感受到。 展出的四幅背影，除了額頭上的紅綢外，還有一種罕見的半透明紗布材質，阿姨王冠的冠冕排列成花朵和蝴蝶等圖案，上面鑲嵌著五色的寶石和珍珠，冠冕上裝飾著五色羽毛，身上編織著各種顏色的金色錦緞長袍， 展現了孟元王室奢華富足的物質生活。
元帝; 元朝之後。
明朝皇帝的雕像，經過幾代人，陳設、裝飾品和符號的堆積朝著越來越豐富多彩的方向發展，最終幾乎佔據了畫中皇帝的空間。
明太祖坐像。
明太祖高帝; 高孝慈皇后描繪了明太祖（1328-1398）的晚年。 雖然頭髮花白，眼周面板鬆弛，嘴角鬆弛，眉毛和臉頰卻與中年“明太祖坐像”頗為相似。 畫中的影象和頭髮一樣小，排列整齊，曲線完美，應該是宮廷畫家畫的忠實肖像。 不過，與“醜陋的形象”相比，皇帝和皇后的真實容貌還不如奇怪的五官，更能滿足人們對最高統治者外貌的想象。
明太祖高帝; 高曉慈皇后。
與宋朝皇帝的雕像相比，明朝皇帝似乎對衣著器皿的華麗毫無顧忌，甚至以此來顯示自己的尊嚴。 《明玄宗坐像》中的朱佔基（1399-1435）膚色紅黑相間，鬍鬚豐滿，頭戴帶翅膀的冠冕。 身上的雲龍黃袍，用不同顏色的金色描繪，手持鑲嵌的寶帶，坐在雕花精美的龍椅上，地面上鋪滿了華麗的龍錦氈。 一手搭腰帶，一手搭腿，雙**張的姿態有一種威嚴的氣勢，與宋朝皇帝溫文婉謙遜的形象截然不同。
明玄宗的坐像。
與《明玄宗坐像》不同，《明玄宗坐像》中採用變色手法; 在《孝公章皇后》中，玄宗五官的陰暗部分，用細線重複鉤畫完成，似乎是坐著的雕像畫的精緻小肖像，不是樣本。 整體質量極佳，頭髮排列有序，像裝飾圖案一樣。 這種風格一直持續到明朝，是明朝早期皇帝半身像的共同特徵。
玄宗章皇帝; 孝公章皇后。
玄宗之父朱高赤（1378-1425）在位一年後病逝。 《明仁坐像》的線條和色彩處理比較稀疏，推測應該是稍晚的摹本。 在畫中，仁宗應該坐在鍍金的盤腿椅上，上面披著錦緞，再加上金色的踏板和摺疊的樹枝和花朵的地毯，大大增加了華麗的效果。
明仁的坐像。
玄宗之子朱啟珍（1427-1464）被玄宗俘虜，贖回後復位。 《明朝英宗坐像》拉開了明朝皇帝和王后“全正面肖像”的序幕。 此外，皇帝的雕像也被改成了更正式、更具象徵意義的衙（音卷）服裝，營造出坐在廟裡聽政的姿態和氣勢。
明英宗的坐像。
這幅畫描繪了皇帝離開京城後乘船返回皇宮，向陵墓致敬。 這幅長3000多厘公尺的高大卷軸描繪了900多名華麗的衛兵和隨從，他們手持各種儀仗隊。 透過難以想象的盛況，展現了返回欒國時無比的帝王氣勢。
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