在人類歷史的早期，關於善惡的起源有很多困惑，這成為宗教誕生的關鍵因素。 宗教之所以被廣泛接受和相信，是因為它解決了這個大問題，在人類仍然缺乏對自然現象的了解的時候，將一切歸咎於神靈。
因此，宗教在歷史上的地位非常重要，形成了一種獨特的宗教文化，在中國和西方的歷史上都占有重要地位。 比如，“君權神授”的說法在各個歷史時期都出現過，宗教人士在社會生活中的地位也很特殊。
在西歐宗教發展史上，有乙個特殊的時期證明了宗教在當時的重要性。
丕平的加冕典禮——加洛林王朝建立的基石 丕平作為加洛林王朝的締造者，不僅確立了**教會即羅馬教廷的世俗地位和權力，還與教會建立了政治聯盟。
然而，丕平的登基並非偶然，因為他的父親查爾斯“錘子”是法蘭克王國的重要人物。 當時，墨洛溫王朝君主在政治事務上被忽視，被稱為“懶惰的國王”，國家的權力和負擔落在了查爾斯·馬特身上。
結果，他積攢了威望和權力，如果他願意，他可以舉起雙臂，吶喊，瞬間打倒墨洛溫王朝，改變天地。 查爾斯·馬特死後，丕平和他的兄弟瓜分了他父親的領土，並一度共同消滅了墨洛溫王朝的貴族，然後選舉了一位傀儡國王。
然而，“一座山怎麼能容納兩隻老虎呢？ 所以他們打破了並贏了。 隨後，丕平不再滿足於做“幕後之王”，他推翻了墨洛溫王朝，建立了加洛林王朝。
總的來說，丕平的加冕並非偶然，他的父親為他鋪平了道路，他自己的才華和決心使他成為加洛林王朝的創始人。
為了維持對法國的統治，丕平想到了“國王的神權”方法，以維持他對法國的統治。 他聯絡了羅馬教廷的教皇，通過幾次接觸，教皇答應為他舉行加冕儀式，甚至親自進行第二次加冕儀式。
這一舉動進一步表明了羅馬教廷在世俗領域的表面地位，並將宗教提公升到政治平等的水平。 我國歷史上，早在商朝，就有“天命玄遼降生商”的說法，周武王開創了歷代君王自稱“天子”的先例。
這些都反映了“君王的神權”一詞在東西方歷史上的盛行。
在中國和西方的歷史上，雖然各個朝代的建立方式不同，但都是在推翻前朝的基礎上建立起來的，難免存在一些不當成因的嫌疑。
無論民眾是真心還是表面上同意，都需要乙個冠冕堂皇的理由來掩蓋叛亂的事實。 結果，神權政治的概念被廣泛接受。 由於對神靈的了解有限，人們普遍認為神靈的存在和能力是超乎常人的。
因此，在這種信念的幫助下，王位的起源被構建成乙個“合理”的解釋，以贏得人民的心並維護他們的統治地位。 另一方面，丕平利用羅馬教廷的加冕典禮來說服人們，他們的力量來自上帝。
上帝對當時的人們來說是不可侵犯的，所以他們對此感到放心。 這種合作也確立了羅馬教廷在法蘭克王國的地位，是羅馬教廷與法蘭克王國之間政治聯盟的開始。
丕平的奉獻：利益的交換和盟友的承諾導致了教皇國的誕生。 “盟友可以互相幫助，實現雙贏。 這就是佩平奉獻的道理。
在丕平加冕之前，他與教皇達成協議，教皇向他承諾軍事保護，丕平承認教皇的合法性。 當教皇被倫巴第人入侵時，他向丕平尋求幫助，丕平信守諾言，兩次擊敗倫巴第人，並將他獲得的所有領土都交給教皇。
這種互利的交流催生了教皇國。 這就是著名的“佩平供土”。
丕平的奉獻導致了加洛林王朝和羅馬教廷之間的政治聯盟。 丕平在承認羅馬教廷地位的同時，還賦予教皇維護加洛林王朝的責任，規定只有加洛林家族的成員才能成為法蘭克王國的君主，否則他們將被教皇逐出教會。
總的來說，羅馬教廷與加洛林王朝之間政治聯盟的主要原因是利潤，而且是互惠互利的。 不可否認，利益是所有聯盟的基礎。
這種現象甚至在現代社會中也比比皆是。 企業通過合作生存和發展，國家結成聯盟以促進自身繁榮，人們結成小團體以獲得更多利益。
因為追求利潤是人類的天性，所以只有當合作能帶來更多的利益時，人們才會選擇結成聯盟。 一旦利益不再滿足雙方，聯盟就會瓦解。
在丕平和羅馬教廷之間，丕平需要乙個合理的理由來登上王位，以減輕人們對登基和可能出現的動亂的疑慮。 羅馬教廷需要生存的空間，他們無法抵抗倫巴第人的持續攻擊，強大的丕平可以提供幫助。
在這個利益主導的時代，一切都基於雙方的利益，各取所需。
乙個團隊的力量是多人共同努力無法比擬的，只有大家齊心協力，才能集思廣益，實現困難的團隊目標，成就大事。
另一方面，宗教被視為人心的“混亂”。 在馬克思主義唯物主義價值觀下，我們應該從現實出發，正確認識超自然現象的根源，雖然目前的科學條件可能無法合理地解釋一些現象，但隨著科學技術的發展，我們會得到真正的答案。
宗教與政權之間的聯盟本質上是對信徒的利用，就像古代的“君權神授”一樣。 在當今政教結合的國家，他們利用各種意識形態的侵蝕，使信徒狂熱，誘使他們犯錯甚至違法，以牟取利益。