梅山與三蘇家族的歷史關係及其文化傳承概述（續）。
陳列的鄭太太教子蠟像。 授權提供給梅山三宿寺博物館。
清朝光緒年間的《蘇家譜》。 同樣來自眉山三宿寺博物館。
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梅山東坡的蘇氏族群，起源於唐代鳳閣石郎的蘇氏味道。 後來，這個**因為效忠於武則天時代權臣張宜之，擔任四川梅州省知事，後轉任益州省知事。 然而，他還沒來得及上任就病去世了。 他唯一的兒子回不去了，就在當地定居下來，從此，梅山開始有了蘇家的記錄。 儘管如此，在五代戰爭等因素的影響下，到蘇迅編纂家譜時，先祖的代血關係已經有些模糊。
據蘇迅記載，他曾經提到過蘇家的幾位先祖：高祖蘇胡和高馬李; 爺爺蘇高，宋奶奶; 父親蘇旭，母親石。 對於這些大祖宗，蘇迅在《家譜第二部》中作了詳細的描述和評價。
蘇家的這些老祖宗，與蘇尋本人有很多共同點，比如樂於助人、寬容、冷漠; 忠、孝、德; 無意追求職業和適應環境; 家境富豪聰明，前輩是好朋友。
然而，歷史時代的悲劇，使得人力和軍事才能兼備的三蘇先輩們無法發揮其作用。 他們名利無憂、既義又忠、孝順父母、不受名利桎梏、適應各種環境的高尚品格，深深地影響了後人。
從三素的人生歷程來看，這種優良的家族精神無疑是得到了很好的傳承。
宋代蘇梅山家族研究.
從家鄉的三蘇風情到家庭學術氛圍的熏陶。 在經歷了五朝亂亂和宋初的動亂之後，四川人民生活艱辛，再加上土地和家庭價值觀在該地區的重要性，許多人沒有追求知識和事業的心。 這種價值觀可能導致直到公元 1023 年，在四川省梅山等地幾乎沒有參加科舉考試。 直到蘇旭這個例外出現了。
早年，蘇旭不愛讀書，甚至被認為是乙個庸俗的人。 然而，他晚年卻是乙個大器晚成的人，“晚年寫詩時，能用百道語說得靈巧，這幾十年一共寫了一萬多首詩，題材廣泛，有朝廷、縣城、鄉下、田間地頭等， 後世的塵世之事，捕魚打獵的日常生活“（引自蘇軾）。在蘇旭的鼓勵下，他的三個兒子相繼進入了科舉考試。 次子蘇迅在公元1024年順利考入金石，而三兒子蘇訓年輕時不屑於書本，但蘇詡沒有勉強。 後來，經過蘇迅的艱苦努力，雖然多次考試不及格，但終於成為了一名優秀的作家，他的兒子蘇軾和蘇哲聞名於世，受到學者的尊敬。
爺爺去世多年後，蘇軾曾對自己的學生說：“我們爺爺叫蘇誨，他很優秀，天賦異稟，實力非凡，就算不翻書看，膽子也很大。 可以說，蘇詡雖然沒能施展治國之才，但在家鄉卻獲得了極大的榮譽。
通過上面的介紹，我們可以得出結論，蘇旭注重個人修養和行為規範，他不僅為村民樹立了榜樣，而且以積極的態度影響了整個家庭。