孤獨有兩種型別：主動孤獨和被動孤獨。
只有主動去孤獨，才能享受孤獨。 被動而孤獨，但很不舒服，感覺被世界拋棄了。
在社會中，我們如何才能將被動轉化為主動？ 關鍵是要調整心態，讓自己成為乙個透明人。
所以，當你被孤立時，請記住以下古老的諺語。
“沒人問窮在市區，富人在山里有遠房親戚”：被孤立，多半是因為你沒有價值。
當人們貧窮時，他們不會在熙熙攘攘的街道上被人看到。 甚至社群裡的人也不想和你打交道。
畢竟大家都怕“窮”，更怕窮親戚朋友來借錢。
富人，到處都是，都會受到尊敬。 畢竟，他有能力幫助他人，至少是高標準的款待。
與其不習慣看到別人“傾向於煽動性”，不如接受現實。你自己的價值可以決定你是否有乙個良好的連線。 如果你是乙個泥濘的人，爬不了牆，那就不要怪別人孤立你。
想辦法提公升自己的價值，努力賺錢，尋找乙個好的平台。 這樣，你自然會過上活潑的生活。
“龍生龍，鳳凰生鳳，鼠子會打洞”：無論你多麼孤獨，你仍然有你的父母在你身後。
當你被全世界孤立時，還有你的父母默默地愛著你。
你父母的家可能並不富裕，但大門永遠為你敞開。 你的父母可以給你很好的安慰，也會給你一些免費的飯菜。
和父母聊聊，你會發現你並不孤單，你永遠活在“愛”的圈子裡。 父母告訴你，他們也經歷過孤獨，並一直在尋找應對它的方法。當然，你也可以從“原生家庭”的角度來觀察父母的生活。 從父母那裡，我發現了我繼承了哪些優點，哪些缺點，以及哪些習慣。
也許是你原生家庭的缺點讓你孤立無援？ 這就是修正的用武之地。
例如，父母喜歡直言不諱，你也喜歡。 然後你必須糾正它，避免過於直接而傷害你周圍的人。
“不要為人做壞事，半夜敲門也不要驚慌”：只要角色在及格，不合群都無所謂。
只要你沒有壞心，即使你貧窮和孤立，也沒關係。
體面的人，混入乙個惡棍圈子，也可以被孤立。
有時候，是因為自己小圈子的差異，導致孤立，而不是自己做壞事。
北宋時期，宋神宗支援王安石的改革，導致朝廷中的人分為“贊成”和“反對”兩派。
蘇軾站出來反對改法，得罪了很多人。 一些支援改法的人，想盡辦法找出蘇軾的文章中有什麼漏洞，於是就有了五颱詩案。
當蘇軾被降職的時候，他突然明白了，他不是乙個十惡不赦的人，只是他的地位不同了。 因此，他總是樂觀和積極進取。
人們，不要因為孤立而寧願做乙個惡棍，也不要懷疑自己。 我們要公正地評判自己的言行，用法律和道德規範來約束，而不是對外人“指手畫腳”。
“帶上乾糧，帶傘”：堅持讓自己發光，從不擔心被孤立。
沒有人確切知道什麼時候會下雨，什麼時候會颳風。 不可能說你什麼時候會挨餓。 計畫跟不上變化。
如果你一直“準備好”，那麼你就不怕突發情況。
作為群體中的一員，你隨時準備被大家孤立，所以孤立的結果不會讓人心碎。
古人告訴我們要未雨綢繆。 換句話說，如果你混在某個群體中，不要以為你有乙個溫柔的鄉鎮，而是要積極向上，追求更高層次的圈子。
在文章中，傅培榮教授回憶了自己在耶魯大學讀書時，每天讀書十多個小時，努力壓縮自己睡覺的時間，很少社交。
他在四年內完成了原本需要五六年才能完成的博士學位。 走出校門的那一刻，他就成了一顆耀眼的明星。 當然，他也踏入了乙個更高的圈子。
在人生的道路上，我們不可避免地會從乙個圈子踏到另乙個圈子，而不是永遠停留在乙個圈子裡。 而越圈的拐點，就是自身智慧和能力的提公升。
“養公尺恩，打公尺恨”：如果太討好別人，就會被別人厭惡。
我看過這樣一句話：“你不能取悅所有人。 ”顯然，如果你取悅周圍的每乙個人，你會發現自己處於“兩難境地”。 換來委屈，是自己的感動，也是別人的合理。
西漢大臣竇英為了討好大臣田薇，不僅主動邀請田薇參加晚宴，還主動送給田薇乙份禮物。
但因為田薇受寵若驚，他恨竇英，還多次陷害竇英。
歷史學家蔡東凡為竇英感到惋惜，說“無緣無故親田薇，無緣無故怨恨田薇，無緣無故憎恨田薇，死得特別屈辱。” ”
你自己沒有做錯什麼，你過著美好的生活，你為什麼要取悅所有人？ 這是自作自受的羞辱和孤立。
就算是對你有利的人，也只是有點奉承，不要讓對方有報復的機會。 不要把自己放低到塵土中。
在《霸王別姬》中，一位師傅對徒弟說：“要想在人前高貴，就必須跟著別人受苦。 你在台後吃得越辛苦，在台前成為著名演員的機會就越多。 ”人生所有的艱辛都要默默承擔，然後才能真正站到天上去。
你被孤立了，你感覺不好，但沒關係，這只是一次相遇，不是一輩子。
現在情況不同了。 從這裡到另一邊，那些孤立你的人都不如你。
哲學家黑格爾說：“每個人都是乙個整體，本身就是乙個世界，每個人都是乙個完整的、活生生的存在。 ”
只要你是正面的，乙個人也是個圈子，何必怕寂寞呢？