社火起源於興武的古老習俗。
自商周以來，天子和諸侯享有專屬的“天子武”，而“國武”盛行全國，百姓舉行“大”活動。 但是，隨著歷史的演變，特別是唐宋時期，宮廷中的“吳”活動逐漸衰落，但在民間得到了廣泛的繼承和發展。 宋宋時期，人文藝術達到頂峰，歌舞、雜劇、百劇、南劇等藝術形式層出不窮。在此期間，許多學者也參加了祭祀活動，逐漸削弱了“怒”的宗教色彩，娛樂性日益增強。 從每年農曆正月初一到正月十五，全國各地的“吳班”都會到村里來訪，鑼鼓聲嘈雜，鞭炮齊聲響起，給農民們帶來歡樂和祝福，祈求新的一年好運和好運。 因此，“跳舞祈年”成為年終晚會的主要活動。
青海的社火以其獨特的魅力和風格而聞名。 在表演中，跳舞、扭動、唱歌、說話、做事等元素都是自然的，沒有太多刻意的編排和修飾。 追求通俗易懂、自由的表達方式，適合所有年齡段，優雅與粗俗。 社會火表演涵蓋了豐富的節目，如乾船、高蹺、高台、龍獅、錢棍、滾燈等，雖然形式簡單，但充滿趣味，深受群眾喜愛。 此外，由“燈官大人”、“馬包子”、“啞男”、“胖女人”等角色組成的“社火體”穿插在表演中，為整個表演增添了歡快溫馨的氣氛。 他們的外表、服裝、舉止和道具都原始而簡單，色彩對比鮮明，動作粗獷。 這種表演形式充分展現了古代文化的趣味性，傳達了古老而廣闊的精神。 青海社火的歌詞、歌詞、演講詞、祝賀詞、祈禱詞，都是民間的語氣。 俚語充滿了俚語和詼諧。
青海社火之行，強調威嚴壯麗。 陣容龐大而強大。 走到鄉下和村莊表演，前面有報紙通訊，後面有一支馬隊（類似於旗幟儀仗隊）。 燈官指揮，炮聲轟鳴，鼓聲嘈雜，雙龍開路，獅子壓陣，各式各樣的身軀各司其職，用力扭動，拼命跳躍。 再加上他們的插科打諢、笑聲和罵聲，人群興奮不已。 新年的氣氛沸騰了。
解放前，青海社火組織簡單，往往是幾個莊子的結合，專門由“火神會”運作。 先選“社火頭”（懂事、德高望重的人），再任命“燈官”，由他購買道具並分配"身體“被執行。 解放後，村里的社會火災大多由村委會處理。 青海社火蘊含著悠久而悠久的土吳文化底蘊，所謂“本體”其實就是“神”之聲，在成為“本體”之前，被選為“本體”的人，要在火廟、地廟裡舉行祭祀儀式，燒香翻桌，將頭顱插入黃桌做成的三角形“桌院”中， 然後相信“神”已經附身，從那時起任務已經完成，在整個演出期間不允許“卸下神”（換裝、抵制、違紀等），因為這些"身體“是掌管萬物的神，不能褻瀆它”。 以“燈官”為例。"他頭上戴著皮帽，臉上塗著煙炭，騎著牲畜，掌管燈光，按照天意四面八方巡視眾生，正如《燈籠官語》所說：太后的金質勳章，玉皇大帝的聖旨， 佛陀的寶藏和......三種宗教他帶著一股粗暴的社交之火，徘徊在幽冥神舟......走到哪裡，問善惡，皇帝就掌管三分。 為了國家的和平與安全，為了風平浪靜......我的主人來了又沒來，微風和毛毛雨帶來了它，大錠子滾了進來。 我主走了，他要除去災疾，打那些瘟疫邪靈，打孩子痘痘，打雲騾馬的黑汗和眼睛。 祝福祝福祝福，祝福真正的祝福，並保持穀物膨脹和爆裂。 人生充滿歲月，歡快迎新年。
在青海社火，有乙個吸睛的角色——“胖女人”。 她穿著紅色的長袍，把頭髮梳成乙個髮髻，塗上油脂和粉末，手裡拿著乙個布娃娃。 在社交火表演中，她特別活躍，向人群展示布娃娃，引發大家的熱烈互動和祝福。
龍作為中華民族的象徵，強烈承載著人們對國家繁榮昌盛的期盼。 在青海，青龍象徵著好天氣和好天氣，黃龍代表著國家的繁榮和政治的清晰。 因此，舞龍成為火表演中不可或缺的一部分。 演出前夕，將舉行隆重的儀式，將龍“請”出洞，第二天早上敲鑼打鼓，燒香放鞭炮，稱為“引龍回”。 在這個過程中，家家戶戶都在**樁門口點燃，點燃香燭，迎接龍的到來。 繞村一周後，龍也會去泉水喝水，意思是帶來和平。 “二二”這一天，青海大同城關一帶的百姓也會背著火中龍到東山龍王廟拜拜，俗稱“龍抬頭”。
青海省大同縣黃溪村社火的“四瓦”表演獨樹一幟，是當地社火的代表。 傳說青蛙拯救了被害蟲困擾的莊稼，成為當地人心中的英雄和保護者。 為了感謝青蛙神，村民們以青蛙為靈感，創造了一種獨特的舞蹈。 他們用綠色畫青蛙圖案，拿著像瓷磚一樣的駱駝骨頭模仿青蛙的鳴叫，並將青蛙的動作融入舞蹈中，以崇拜青蛙神。 這種習俗逐漸演變成告別舊迎新的火秀。 “四瓦”舞展現了青蛙姿態之美，其獨特的動作在青海民火中引人注目。
根據演出時間的不同，青海社火也分為“黑白社火”。 顧名思義，“黑社會之火”在晚上舉行，主要突出煙火效果，表演內容比較簡潔。 通常由“燈官師傅”，"馬寶子》《啞巴》《胖女人》《賣石膏》《商人》《忘分》《傻小子》《提著燈籠表演，民間又稱“醜社會火”。 在“醜陋”的前提下，自然、樸素、詼諧、粗獷成為舍火的質感和性格，它們自成一派，摒棄浮華虛假的矯揉造作，形成一種大美。 每年農曆正月初七開始，青海省大同縣上孫家寨等地將舉辦“黑社火”演出; 在長達四個小時的演出中，小調、民歌、酒歌、陽歌、道教等幾乎所有民間音樂形式競相展示，讓人忘卻了漫長的冬天。 清末，西寧詩人朱耀南曾寫過一首詩：秀明主張答勝平，街舞唱歌頌。 巧手魚龍看變化，現場還有更多。
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