2月13日，農曆新年正四，“農村家庭遣散悄然興起”的話題出現在微博熱搜上，一群網友留言，話題閱讀量超過1億。
在農村地區，“以家庭為單位斷絕親人”的話題出現在微博熱搜上。
有學者將年輕人的“斷親”歸納為第二代人中懶惰、忽視、不屑與親戚交往的現象。
有網友在社交平台上講述了自己的過年經歷：“小時候去親戚家熱鬧，但長大後去親戚家是個顧慮，他們都在問我去年賺得怎麼樣，我幹了什麼工作， 我有沒有找到伴侶，我有沒有結婚，我有沒有孩子？ ”
為了避免親戚朋友催婚生子，很多年輕人選擇獨自出遊到外地，或者乾脆在工作地點的租房裡過年。 有網友認為，這是社會原子化過程的必然結果，四處走動的親戚越來越少，但比較的氣氛更加普遍，這增加了年輕人的社會壓力。
事實上，年輕人“斷親”現象早已引起社會輿論和學術界的關注。
南京大學社會學院教授陳友華、南京大學社會學院博士生宗浩去年發表了題為《破親：概念、問題與思考》的報告，屬於國家社會科學重大專項“公共政策及其實現積極老齡化機制的研究”（17ZDA120）。
上述研究指出，在現代社會，“斷親”現象是多種多樣的。 如果我們從性別角度看“斷絕”現象，可以發現：首先，原生家庭中有乙個女孩的寄養家庭，女孩長大結婚後，丈夫的家庭被視為女孩自己的家，女孩將原生家庭成員視為親戚而不是家庭成員， 而親子關係似乎被切斷了。二是男孩長大成家後，一般都會分手獨居，所以算是一種“斷親”。 婚姻引發的“斷絕關係”現象，不僅有隱蔽溫和的一面，也有高彩禮等習俗引發的戲劇性衝突。
如果從代際的角度來看“斷親”現象，首先是縱向年輕人向老一輩的“斷親”。 這種現象也是現實生活中最常見的現象，**報道，年輕一代在成長過程中與親戚的互動很少，再加上價值觀、社保制度、市場經濟等因素的影響，自然對親戚表現出冷漠。
二是世代內部的橫向“斷絕”。 主要分為兩類：一類是老年人之間的“斷親”，老年人普遍有“難以離開家鄉”和“如願以償”，因為有著共同的經歷和共同的價值觀，但即使是老年人，由於價值觀和社會地位不同，也很難在一起說話。 如果出現一些不可調和的矛盾，甚至是某家與另一家親戚的家人“相處不融洽”的場景，那是由於長輩之間的“斷親”。
另一種是年輕人與同齡人之間的“斷絕”，以及與表親和表親的疏遠。 比如，把曾經的大學生形容為“一年土地，兩年異地，三年不認親”是開玩笑的，但實際上意味著接受高等教育後心情的變化、人生目標的轉變、世界觀的改變等等，差異較大的人很難有共同語言。 以此類推，由於同齡人的人生歷程不同，雖然是親戚，但有些年輕人很少與人生軌跡不同的同齡人有交集，也很少有共同語言。
研究認為，作為時代變遷的產物，除了個體的理性選擇外，還需要探索其背後的社會結構和生活方式因素，從而更好地理解“血緣斷絕”現象的原因和內在機制，包括地理的崩潰、 城市化和人口遷移。多元價值觀、社會流動性和社會分層; 人恩惠和金錢，發展市場經濟和建立社會保障體系; 減少社會成本、生活壓力和內捲; 數字生存、娛樂和網路。
研究結論認為，隨著城市化和人口遷移、社會流動和社會分層、市場經濟和社會保障體系、生活壓力和內卷化、數字生存等的發展，越來越多的人選擇“斷親”，而“斷親”是現代化的結果。 雖然“斷親”在一定程度上會削弱家庭功能，減少宗族互助，但對於個人來說，要通過“斷親”來減少無效的社會互動。 “斷絕親人”是指那些可能一年見不到一次，只維持血緣關係，與家庭成員關係密切，可以帶來經濟和情感上的安慰的人。 這顯示了乙個成熟的人良好的自我差異化水平，能夠把握親密和獨立的平衡。
該研究指出，親屬關係也將恢復到一些重要的里程碑，並在年輕人組建家庭之後，這在這項研究中被定義為親屬關係的“彈性彈簧”。 但無論如何，如果未來想更好地管理親屬關係，就需要培養相似的業力、利益、利益和價值觀，在此基礎上，親屬關係的持續聯絡是可能的。
“斷親”反映了個體理性選擇與傳統親情觀念之間的拉扯，但如果把視角抽開，在社會關係網路的維護背後，是個性與我們生活的文化環境之間的博弈。 “研究表明，人不僅是所有社會關係的總和，而且是善良和負債的產物。 在現代社會，人們終究會發現新的家庭存在形式和社會關係，而最舒適的相處狀態永遠是每個人的生活方式和追求。
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