明朝懲罰了朝鮮字母的禍害
明朝時期，明朝統治者對朝鮮王朝施以刑罰，被稱為“碑文之災”。 這是因為李成貴建國後，積極與明朝建立關係，多次要求封明朝為聖人。
然而，從貢長王末期開始，高麗的國王頻繁更迭，李成桂的影響始終存在。 高麗攻打定遼衛和遼東時，李成貴總是衝在最前面，他也通過造反奪取了皇位。
這些都讓明太祖對李成貴產生了不好的印象，認為朝鮮對明朝的態度並不真誠。 在朝鮮與明朝的通訊中，因重大檔案表達問題而引起的摩擦被稱為“照會之災”。
這種矛盾發生過很多次，包括國名感恩表、鄭朝表、邀請函、聖令函、何乾秋啟蒙版等。 造成這個問題的主要原因是宗族誤解、明縣邊疆矛盾、文人反明意識、言辭不尊重，其中邊疆矛盾最為根本。
也就是李仁仁）和他的兒子李成貴，也就是現在的丹，從洪武六年到洪武二十八年，王家四王中的第一任，也是最後一位，對他們好好對待。“明明將高麗叛徒李仁仁和朝鮮國王李成桂的血統聯絡起來，從根本上威脅到南韓政治的合法性以及李成桂被封為朝鮮國王的可能性。
其次，明朝希望通過“瞭望之災”向朝鮮施加壓力，阻止其向北擴張領土。 李成貴登基後，明太祖建議他改姓。 明太祖執政後，李成貴被賦予“朝鮮”二字作為國名。
為了表達謝意，李成貴將政治堂的文學家李天送到了北京。 然而，明太祖在宣告中發現，李成貴雖然改了國名，但仍自稱是“國事權”，因此對朝鮮持懷疑態度，認為“他不僅以背信棄義謀劃，而且是不祥之兆”。 ”
與此同時，明朝得知朝鮮人正在暗中勾引女真人，企圖攻打遼東。
明太祖指責朝鮮使節以布匹和金銀作為禮物來欺騙邊防將領，同時派人欺騙女真人，使明朝和西安之間的緊張關係更加緊張。
在此背景下，明朝派使者譴責朝鮮進行虛假交易，並要求朝鮮歸還被欺騙的女真官員。 不久，明朝發現了朝鮮盜賊胡德等人，將他們抓獲，並讓李成貴的長子或次子親自將25名禹黨員送回去。
李成貴雖然暗中反叛明朝，但還是要按要求執行要求。 在此期間，朝鮮派李方遠、南宰、趙邦等人前往明朝。 李成桂和南韓文人都認識到他們所作所為的嚴重性，並稱李芳元為“我國王的兒子，所有人民都依賴它”。 ”
雖然整個朝鮮都在擔心李方遠的任務，但最終的結果出乎所有人的意料，明朝與朝鮮的關係也緩和了下來。 雖然這次任務可以看作是乙個分水嶺，前半段緊張而嚴峻，後半段有所放鬆，但矛盾和衝突仍然是交流的核心。
同時，明朝和仙朝之間的“警句之禍”，與朝鮮文人的反明意識有著深厚的聯絡。 自朝鮮革命開始以來，鄭道川致力於制定朝鮮國家治理的規範，發展獨立的軍事力量，擴大朝鮮領土，招募女真人。
甚至在回明朝到明朝的路上路過山海衛的時候，他也曾表現出“好就是好，搶乙個不好”。 “以此類推，反對明朝的思想。 鄭道川積極主張管理朝鮮北部領土，並計畫進攻遼東。
因此，明太祖以“**”這個不符合禮儀的表達為藉口，對朝鮮施加壓力，對朝鮮對明朝態度強硬的文人進行鎮壓。 不過，鄭道川的主張，正是李成貴想做的，所以李成貴寧願被判定明朝有罪，也不願讓鄭道川落入明太祖之手。
“桌災”的直接起因是洪武二十八年（1395年）10月，朝鮮派大學學者柳州和首爾尹忠振義到慶市祝賀正月。
然而，他們的筆記包含輕率的侮辱，因此明太祖決定拘留使節，並要求遣返信件的作者鄭道川。
當“書之禍”尚未完全解決時，朝鮮派春秋閣文藝書學者到明朝索要詔書印。 然而，明朝對李成貴沒有信心，不僅拒絕了朝鮮的要求，還把鄭政關押在明朝。
由於許多“表咒”的出現，明朝決定不再使用表，而是採用了七本。 然而，《七本》中的不恰當字問題導致明朝要求朝鮮將《七本》的作者曹書送回去。
經明朝審問，曹術承認自己故意戲弄並供認了殷珏、孔轉、殷旭三人合寫的事實。 明朝向朝鮮要尹珏等人，但還沒到明朝，明太祖就不幸去世了，“紙幣之禍”終於化解了。
在這種情況下，南韓文人將“紙條的不幸”歸咎於南韓使節在執行任務期間的粗魯行為。 然而，隨著許多“懺悔”的發生，文人逐漸改變了這種看法，開始相信明朝是故意要為難朝鮮。
朝鮮在要求將被拘留的使節送回明朝的照會中說：“我無意侮辱，所以我為什麼要懷疑。 朝鮮文人不再將明朝和仙朝之間“紙幣的不幸”歸咎於朝鮮使節，而是認為明朝對朝鮮過於懷疑，對使節們施加了捏造的罪名。
另一方面，南韓文人對明朝抱怨的態度更為明顯。 明朝在強調朝鮮對明朝有很大感情的同時，譴責朝鮮並以假名拘留使節。
在這個過程中，改變的是朝鮮君主和大臣對明朝的態度，即從積極尋求封聖到被動應對甚至武裝抵抗。 元朝文宗時期，為了總結元朝建立以來的經驗教訓，頒布了編纂《京師大典》的詔書。
該部寫成後，被南韓文人看到，並對鄭道川編纂的《朝鮮經國法典》產生了重大影響，該法典是朝鮮建國的藍圖。 這兩部文字都是按照周的六部經典編排的，希望通過規範國家的政治制度來維持各自的統治。
《朝鮮經國典》是參照元朝政治文書形成的，反映了追隨李成桂建立朝鮮王朝的文人的價值態度，即朝鮮文人對元朝不再有任何感情，而只是把它當作一種歷史經驗和教訓， 取其長處，摒棄其短處。
元文宗皇帝在位期間，為了總結治國和法典制度的經驗，親自組織編纂了《京師大典》。 由於總統趙世炎的眼疾，編纂工作一度中斷，後來由俞姬接手，終於在志順三年（1332年）完成。
我們今天看到的《京師大典》是蘇天珏編纂的《元溫班》的一部分，儲存至今的記載，為我們再現《京師大典》的框架，還原經典的本來面貌提供了寶貴的線索和依據。
《大典籍大辭典》詳細記載了蒙古貴族從建軍到文宗皇帝的皇室譜系、詔書和規章制度，是元代法典體系的巔峰之作。
同樣，《經史大院》的編纂也啟發了朝鮮的鄭道川，他為了改革高麗的弊病，鞏固新政權，修改了《朝鮮經國》，以改革高麗的弊病，鞏固了新政權，並在洪武26年（1393年）進入了朝鮮太祖李成桂的名單。
朝鮮王朝是朝鮮王朝的基本制度，也是按照《經典》編纂的。 在編纂這部法典時，鄭道川以元朝制度為參考，結合朝鮮王朝的實際情況，規劃了自己的理想和計畫。
根據洪武二十三年（1390年）開始的《鐘夢居》和《鍾道川通之經》的記載，他們於1392年寫成《神龍》，這是《朝鮮經國法典》編纂的最初時間。
因此，可以說，《朝鮮經國正典》借鑑了元代的《經史大典》，在一定程度上借鑑了《智正正典》。